1.現(xiàn)代日本天皇是誰

其實(shí)戰(zhàn)后美國占領(lǐng)軍也想過這個(gè)問題結(jié)論是 沒天皇容易亂套……留著解決很多問題都比較容易 否則要建立一整套新的體系（包括認(rèn)知）來解決現(xiàn)代日本問題日本的國歌、國旗、軍旗、國慶節(jié)，均與天皇有關(guān)天皇在日本極具象征意義。

2.現(xiàn)代日本天皇有實(shí)權(quán)嗎

基本很難和現(xiàn)代日本剝離開日本國歌《君之代》歌詞取自《古今和歌集》的“我之君”，歌詞大意是，“吾皇盛世兮，千秋萬代；砂礫正能量網(wǎng)站www正能量無需下載成巖兮，遍生青苔”1945年戰(zhàn)敗后，日本國內(nèi)曾掀起重新創(chuàng)作“符合民主主義的國歌”的運(yùn)動(dòng)，但未有結(jié)果。

3.現(xiàn)代日本天皇是誰的后代

1999年小淵惠三執(zhí)政時(shí)期，日本眾參兩院通過了《國旗國歌法》，君之代和日之丸正式成為法定的日本國歌和國旗日本的國旗“日之丸”（又名“日章旗”）原先稱“天皇旗”12世紀(jì)初，武家政權(quán)的創(chuàng)建者源賴朝和平清盛互爭雄長，雙方的武士常常在軍扇上畫一個(gè)太陽圖案以示自己是“正統(tǒng)”。

4.現(xiàn)代日本天皇權(quán)力

日本現(xiàn)存最古老的“天皇旗”收藏于山梨縣鹽山市的云峰寺，11世紀(jì)初由后冷泉天皇（1025年—1068年）賜予武將源義光那么，天皇旗是怎么變成作為日本國象征的“日之丸”的呢？16世紀(jì)末、17世正能量網(wǎng)站www正能量無需下載紀(jì)初，幕府對(duì)外做貿(mào)易的船也曾掛過“天皇旗”。

5.現(xiàn)代日本天皇有錢嗎

1854年，幕府將“天皇旗”定為日本商船的標(biāo)志，1859年將“日之丸”定為日本“御國總標(biāo)”，即象征日本的總的標(biāo)志“丸”在日語中可表示船，“日之丸”意為“日本之船”1870年，明治政府頒布了《商船規(guī)則》，明確規(guī)定日本商船懸掛“日之丸”，并規(guī)定了旗幟規(guī)格。

6.現(xiàn)代日本天皇住在哪里

“日之丸”遂成為“日本的象征”1870年，明治政府頒布的“太政官布告”，將中間為一太陽，周邊有16道血紅光芒線，宛如旭日東升的“旭日旗”定為陸軍軍旗1889年，日本政府頒布《海軍旗章條例》，規(guī)定海軍旗為長方形，圖案為白底色上印有紅色太陽和16條光芒。

7.當(dāng)代正能量網(wǎng)站www正能量無需下載日本天皇職責(zé)

陸軍旗和海軍旗都是16條光芒，不同的是，陸軍旗“旭日”居中，海軍旗“旭日”偏左為什么都采用16道光芒？因?yàn)?6瓣“菊花”圖案是天皇家的家徽，始于后鳥羽天皇（1180-1239）二戰(zhàn)時(shí)曾任日軍參謀本部作戰(zhàn)課長的陸軍大佐

8.當(dāng)今日本天皇叫什么名字

服部卓四郎在他的《大東亞戰(zhàn)爭全史》中寫道：“1874年1月23日，日本明治天皇親自將軍旗授予近衛(wèi)步兵第1、第2聯(lián)隊(duì)從那以后，凡日軍新編成的步兵和騎兵聯(lián)隊(duì)，都由天皇親授軍旗，將軍旗作為部隊(duì)團(tuán)結(jié)的核心”陸軍軍旗又稱“陸軍御國旗”，因僅為建制步兵聯(lián)隊(duì)和騎兵聯(lián)隊(duì)才擁有，所以也稱“聯(lián)隊(duì)旗”，是。

9.日本現(xiàn)代天皇年號(hào)

日本軍國主義精神的最高物化形式日本陸軍戰(zhàn)正能量網(wǎng)站www正能量無需下載時(shí)共有444面聯(lián)隊(duì)旗，目前僅存步兵321聯(lián)隊(duì)聯(lián)隊(duì)旗，由聯(lián)隊(duì)長后藤四郎中佐通過宗教組織“神道天行居”藏匿下來，現(xiàn)保存于靖國神社 “游就館”二戰(zhàn)后，根據(jù)《日本國憲法》第九條“不保持陸?？哲娂捌渌麘?zhàn)爭力量規(guī)定，日本軍隊(duì)解體，帝國陸軍旗和海軍旗也被廢止。

10.現(xiàn)代日本天皇列表

1972年，根據(jù)防衛(wèi)廳訓(xùn)令第3號(hào)，日本陸上自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)旗也獲得采用陸上自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)旗的圖案是太陽有八道光芒，周圍有金邊，而海上自衛(wèi)隊(duì)通身份采用了與舊帝國海軍相同的軍旗圖案日本的“國慶節(jié)”即“建國紀(jì)念日”2月11日，也和天皇有關(guān)。

因?yàn)?，日本人認(rèn)為，初代天皇神武天皇，就是在公元前660年的這一天登基的，以前叫“紀(jì)元節(jié)”，戰(zhàn)后改稱“建國紀(jì)念日”正能量網(wǎng)站www正能量無需下載日本天皇傳承至今共125代，號(hào)稱“萬世一系”，從未經(jīng)歷“改朝換代”經(jīng)常有人會(huì)問：武家時(shí)代，日本。

幕府將軍權(quán)力如此之大，為何不取代天皇？其實(shí)，原因很簡單：直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，天皇始終被視為“神”“人”怎么可以、怎么可能取代“神”？1945年12月15日，駐日盟軍總司令部發(fā)出了以“神道和國家分離”為宗旨的所謂“。

神道指令”，讓天皇自行否定“神格”1946年元旦，天皇裕仁發(fā)表了《振興國運(yùn)之詔書》由于這份詔書核心內(nèi)容是天皇否定自己是神，通常被稱為《人間宣言》昭和天皇去世后，《朝日新聞》1989年1月進(jìn)行的輿論調(diào)查顯示，認(rèn)為“應(yīng)該強(qiáng)化天皇的權(quán)威”的占4%；認(rèn)為“天皇當(dāng)依然是一種象征”的占83％；認(rèn)為正能量網(wǎng)站www正能量無需下載“應(yīng)廢除天皇制”不足10%。

作其他回答和不回答的占3%如今，明仁天皇宣布退位，認(rèn)為“應(yīng)尊重天皇的決定”的日本國民，占了絕大多數(shù)，顯示了日本國民對(duì)天皇的尊崇和愛戴不難認(rèn)為，天皇在日本依然是“至尊的存在”但是，毋庸贅言，作為“至尊的存在”， 1945年前后，“天皇是日本國的象征”的內(nèi)涵是不同的。

再說一下天皇制下文原載：大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第10卷第1期（2011） 賈璇摘要：日本天皇制蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵狹義上的天皇制是指近代日本作為革命對(duì)象的專制君主制廣義上的天皇制是指以天皇為頂點(diǎn)的國家體制，包括。

古代天皇制、近代天皇制和戰(zhàn)后天皇制日本天皇制不僅是一種政治體制，更是日本文化的深層特質(zhì)，具有正能量網(wǎng)站www正能量無需下載政治權(quán)力和精神權(quán)威雙重構(gòu)造 天皇制作為日本特有的符號(hào)之一，蘊(yùn)含著豐富的政治、歷史和文化內(nèi)涵對(duì)日本天皇制的正確認(rèn)識(shí)是研究。

日本政治文化的必要前提我國學(xué)者查常平在翻譯《現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》一書后，感慨道：“不了解天皇制，就不可能理解作為東方的日本；不了解基督教，就不可能理解作為西方的日本”對(duì)日本天皇制的研究不僅有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

然而，就目前國內(nèi)的日本學(xué)研究現(xiàn)狀來看，我國學(xué)者對(duì)日本天皇制研究的重視程度似乎與天皇制在日本政治文化中所產(chǎn)生的巨大影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成正比加之天皇制問題自身的復(fù)雜性，在僅有的一些研究成果中，單是對(duì)于“天皇制”這一概念本身的釋義，就略顯單薄，一直存正能量網(wǎng)站www正能量無需下載在著較大的研究空間。

因此，本文擬就到底”何為天皇制”這一問題略抒管見，作以初步的探討

天皇誕生日 參賀（平成17年 2005年） 通過考察發(fā)現(xiàn)，日本學(xué)者針對(duì)天皇制內(nèi)涵的研究成果也較為有限其中相對(duì)全面的是藤田省三在《天皇制國家的支配原理》一書中的定義：“天皇制，這個(gè)詞的用法本身就頗為復(fù)雜，含義較多。

并且這個(gè)用語的多義性正是天皇制顯著的特點(diǎn)，也因此更加復(fù)雜天皇制在有些時(shí)候，(一)僅僅意味著天皇作為君主的存在(二)更嚴(yán)密地說，是指近代日本的政治構(gòu)造和政治形態(tài)……”[1] 為了更加清晰、完整地把握天皇制這個(gè)概念，以下擬從狹義和廣義兩個(gè)角度，對(duì)藤田省三的定義給予必要的補(bǔ)充或解釋。

一、狹義上的“天皇制” 在正能量網(wǎng)站www正能量無需下載日本，“天皇”這個(gè)稱號(hào)古已有之，從7世紀(jì)起，至今已有1400多年的歷史而“天皇制”一詞，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代初當(dāng)時(shí)尚處于非法地位的日本共產(chǎn)黨的相關(guān)人士在翻譯共產(chǎn)國際的1932年綱領(lǐng)（全名為《關(guān)于日本的形式和共產(chǎn)黨的任務(wù)的綱領(lǐng)》）時(shí)，將德語文本的Monarchie翻譯為“天皇制”。

同時(shí)，該綱領(lǐng)還揭示了天皇制的性質(zhì)和其代表的階級(jí)利益具體內(nèi)容如下：“日本的天皇制，一方面主要立足于地主這一寄生的封建階級(jí)，另一面還立足于急遽致富的貪婪的資產(chǎn)階級(jí)并一直和這些階級(jí)首腦結(jié)成極為緊密的持久性集團(tuán)，并以相當(dāng)?shù)撵`活性代表著兩個(gè)階級(jí)的利益。

與此同時(shí)，日本的天皇制保持著相對(duì)的獨(dú)特的巨大作用和以似是而非的立憲形式略正能量網(wǎng)站www正能量無需下載加粉飾的專制性質(zhì)……成為剝削階級(jí)的現(xiàn)存獨(dú)裁的堅(jiān)固脊梁骨”[2]

2005年（平成17年）12月23日、天皇誕生日一般參賀にて 1932年綱領(lǐng)可以說是關(guān)于日本天皇制的最初的科學(xué)性、系統(tǒng)性的解釋文獻(xiàn)簡要地說，綱領(lǐng)中的天皇制，是指當(dāng)時(shí)作為革命對(duì)象的專制君主制，是西歐式絕對(duì)君主制在日本的具體表現(xiàn)形式。

那么該從哪些視角去理解這種狹義上的“天皇制”呢? 首先，從“天皇制”一詞產(chǎn)生的背景不難看出，這個(gè)概念與生俱來就是帶著極強(qiáng)意識(shí)形態(tài)色彩的政治用語由于“天皇制”一詞來自共產(chǎn)主義陣營，處于批判專制君主制的立場，因此當(dāng)時(shí)的明治憲法體制擁護(hù)派極力否定和拒絕這一詞語，認(rèn)為“使用天皇制這一說法本身就包含著反對(duì)皇室的存在和正能量網(wǎng)站www正能量無需下載企圖顛覆和打倒天皇制的共產(chǎn)黨的意向……這種意義上的天皇制作為一種事實(shí)是不存在的，它不過是基于共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)虛構(gòu)出來的虛偽之物”[3]。

但之后，正如日本學(xué)者石田雄所注意到的，“天皇制”一詞原本鮮明的政治立場逐漸被弱化，”維護(hù)國體這一說法，不知何時(shí)竟借用了打倒天皇制中的詞語，變成了維護(hù)天皇制“[4]，于是“天皇制”一詞成了“打倒”與“維護(hù)”之間的一種相對(duì)性的存在。

到20世紀(jì)40年代末50年代初，由于日本戰(zhàn)敗無條件投降，破除了禁止議論天皇的禁忌天皇制不僅作為政治用語，更是作為學(xué)術(shù)用語普及開來，并以驚人的速度出現(xiàn)在一般國民的詞匯中 其次，1932年綱領(lǐng)中的天皇制概念還闡明了一組表里關(guān)系。

表，是指國家正能量網(wǎng)站www正能量無需下載機(jī)構(gòu)作為對(duì)1932年綱領(lǐng)的解釋，共產(chǎn)國際的艾諾?庫西寧在《日本帝國主義與日本革命的性質(zhì)》一文中談到：“天皇制的特點(diǎn)是什么?首先是機(jī)構(gòu)是絕對(duì)主義國家機(jī)構(gòu)絕對(duì)主義國家機(jī)構(gòu)是現(xiàn)存剝削階級(jí)進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治的有力框架。

”這個(gè)機(jī)構(gòu)是以1889年公布的《大日本帝國憲法》（即明治憲法）的規(guī)定為基礎(chǔ)的里，是指構(gòu)成權(quán)力的支配階級(jí)的內(nèi)部要素，即以天皇為頂點(diǎn)的，作為其下設(shè)官吏的特權(quán)官僚勢力1932年綱領(lǐng)指出，天皇制官僚、寄生地主和大資本家是權(quán)力的構(gòu)成要素，其中天皇制官僚在與其他兩者的關(guān)系中具有相對(duì)的獨(dú)立性。

再次，狹義上的“天皇制”涵蓋明治、大正、昭和3個(gè)時(shí)期中村正則在《大系日本國家史4近代I》中將其細(xì)分為5個(gè)階段(1)1正能量網(wǎng)站www正能量無需下載853年（嘉永6年）開國至1877年（明治10年）西南戰(zhàn)爭，是天皇制絕對(duì)主義的成立期。

(2)1878年至1890年（明治23年）開設(shè)議會(huì)，是向絕對(duì)主義天皇制（設(shè)有絕對(duì)主義國家機(jī)構(gòu)的軍事性的半封建資本主義國家）的過渡期(3)1891年至1910年（明治43年）吞并韓國，是絕對(duì)主義天皇制的確立期。

(4)1911年至1930年（昭和5年）昭和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是絕對(duì)主義天皇制的動(dòng)搖、重整期(5)1931年九一八事變至1945年（昭和20年）戰(zhàn)敗，是天皇制法西斯的確立、瓦解期。[5]

昭和天皇（右）、1983年（昭和58年）11月9日、東京都に二、廣義上的“天皇制” 在多數(shù)日本史學(xué)、政治學(xué)辭典中，“天皇制”主要正能量網(wǎng)站www正能量無需下載指明治以后的近代專制君主制而在《廣辭苑》等一般性的國語辭典中，除上述那種完全遵從詞語原義的解釋外，還給出了“天皇作為君主存在的統(tǒng)治體制”這一廣義上的解釋。

事實(shí)上，這種解釋在實(shí)際應(yīng)用中似乎更為普遍 筆者注意到，無論是藤田省三的定義(一)還是《廣辭苑》的這一解釋，都使用了”君主”一詞但是，“君主”這個(gè)詞的內(nèi)涵本身又是一個(gè)難點(diǎn)特別是關(guān)于戰(zhàn)后日本的象征天皇是否是君主這一問題在學(xué)術(shù)界一直存在著激烈的論爭。

有的學(xué)者認(rèn)為可以將“君主”的定義歸結(jié)為具有象征作用和權(quán)威的世襲的獨(dú)立機(jī)關(guān)從這個(gè)意義上說”（戰(zhàn)后的）天皇是日本國的君主”[6]也有的學(xué)者認(rèn)為戰(zhàn)后日本國憲法是以國民主權(quán)的民主主義為基本精神的，因此日本國不再正能量網(wǎng)站www正能量無需下載是立憲君主制，天皇也不應(yīng)被稱為君主。

還有的學(xué)者認(rèn)為象征天皇不是完整意義上的君主，但卻有著很多君主在形式上的屬性，是一種特殊的存在鑒于這些論爭的存在，為了避免用“君主”這個(gè)尚存疑問的概念去解釋天皇制，可以將廣義上的天皇制定義為以天皇為頂點(diǎn)的國家體制。

這樣，不僅適用于戰(zhàn)前明治憲法下作為”元首”的天皇，而且涵蓋了戰(zhàn)后日本國憲法下作為”象征”的天皇，以及明治以前的天皇 對(duì)這段1400余年的歷史，很多學(xué)者依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了時(shí)期上的劃分本文在參考這些先行研究的基礎(chǔ)上，大體劃分為以下3個(gè)時(shí)期。

1、古代天皇制（7世紀(jì)初至1868年明治維新） 古代天皇制長達(dá)1260年，經(jīng)歷了形成、興盛和衰落3個(gè)階段其中，古代正能量網(wǎng)站www正能量無需下載天皇制的形成，啟動(dòng)于圣德太子改革，初步形成（模型化）于孝德天皇（645—654年）與天智天皇（668—671年）的大化改新時(shí)期。

[7]從“壬申之亂”（673年）到“應(yīng)天門之變”（866年）是古代天皇制的興盛期日本朝廷仿照中國唐朝的律令制，建立起以天皇為最高統(tǒng)治者的、從中央到地方的一整套統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和制度，從政治、思想、法律等各個(gè)方面樹立起天皇的絕對(duì)權(quán)威。

866“應(yīng)天門之變”之后，古代天皇制步入長達(dá)1000余年的衰落期先是外戚篡權(quán)的攝關(guān)政治時(shí)期，繼而是由上皇或法皇主導(dǎo)的院廳政治時(shí)期，由于院政過于依賴新興的武士集團(tuán)，從而導(dǎo)致武士政治的確立在鐮倉、室町、江戶幕府

時(shí)期，”政治重心由代表上層封建領(lǐng)主利益的皇正能量網(wǎng)站www正能量無需下載室移向了代表軍事封建領(lǐng)主利益的幕府”[8]2、近代天皇制（1868年至1945年二戰(zhàn)結(jié)束） 通過1868年的明治維新，國家權(quán)力重新回到了天皇手中，日本由此開啟了。

近代天皇制的歷史1889年《大日本帝國憲法》的頒布標(biāo)志著近代天皇制的正式確立憲法中明確規(guī)定了天皇的地位和權(quán)力：“大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治”，”天皇神圣不可侵犯”，“天皇乃國家之元首，總攬統(tǒng)治權(quán)”天皇被置于中央集權(quán)國家體制、陸海軍與國民統(tǒng)一的中心，形成了一種典型的專制主義天皇制。

經(jīng)過近40年的藩閥元老政治時(shí)期、8年的議會(huì)政黨政治時(shí)期，到20世紀(jì)30年代，軍令機(jī)關(guān)的畸形發(fā)展，最終導(dǎo)致日本軍國主義、法西斯主義的形成，從而將日本推入了戰(zhàn)正能量網(wǎng)站www正能量無需下載爭的深淵隨著二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，近代天皇制也走到了盡頭，被新的政治體制所取代。

3、戰(zhàn)后天皇制（1945年至今） 1945年日本投降后，美國占領(lǐng)軍出于自身利益的考慮，將天皇保留下來隨著《日本國憲法》的制定和公布，天皇制以其頑強(qiáng)的生命力和改革后的新形象跨入下一個(gè)歷史階段———戰(zhàn)后天皇制，也稱象征天皇制。

之所以稱之為象征天皇制，是由于《日本國憲法》對(duì)戰(zhàn)后天皇的定位———“天皇是日本國的象征，是日本國民整體的象征，其地位以主權(quán)所在的全體日本國民的意志為依據(jù)”（第1條）并且，“天皇有關(guān)國事的一切行為，必須有內(nèi)閣的建議和承認(rèn)，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任”（第3條），”天皇只能行使本憲法所規(guī)定的有關(guān)國事行為，并無關(guān)于國政的權(quán)能”正能量網(wǎng)站www正能量無需下載（第4條）。

顯然，較之近代天皇制，象征天皇的地位及其實(shí)際社會(huì)功能都發(fā)生了根本的變化但同時(shí)也應(yīng)看到，由于長期以來傳統(tǒng)文化的影響加之政府有意識(shí)的強(qiáng)化，天皇在戰(zhàn)后依然處于權(quán)威的頂端，而這種被日本國民在潛意識(shí)中視為無可替代的權(quán)威勢必會(huì)或多或少、或明或暗、或直接或間接地對(duì)日本的社會(huì)，甚至于日本的政治發(fā)生作用。

1946年（昭和21年）11月3日、日本國憲法に署名三、天皇制的本質(zhì) 明確了狹義上和廣義上的天皇制，不禁想進(jìn)一步探究天皇制的本質(zhì)到底是什么？關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界存在著3種觀點(diǎn)[9]其一，認(rèn)為天皇對(duì)日本人的精神、思想、道德具有重要意義，因而”精神意義上的天皇制”是天皇及天皇制的本質(zhì)。

其二，認(rèn)為天皇制的正能量網(wǎng)站www正能量無需下載本質(zhì)是天皇作為權(quán)威的存在，“天皇不親政”才是天皇制固有的形態(tài)其三，認(rèn)為天皇制的本質(zhì)是政治制度，天皇歸根結(jié)底是政治權(quán)力的象征 結(jié)合這3種觀點(diǎn)，通觀古代、近代、戰(zhàn)后天皇制，筆者認(rèn)為，日本的天皇制不僅是一種政治體制、法律制度，更是日本文化的深層特質(zhì)，其源于日本人的民族文化心理，具有政治權(quán)力和精神權(quán)威雙重構(gòu)造。

《古事記》和《日本書紀(jì)》創(chuàng)造的神話為天皇權(quán)威提供了正統(tǒng)性依據(jù)，在天皇制的所有歷史階段中，天皇從未改變的作用就是利用其正統(tǒng)性賦予國家政治中的各種權(quán)力以權(quán)威也正是天皇的這一作用使得作為政治體制的天皇制表現(xiàn)得極為靈活，時(shí)而是一種顯性的狀態(tài)，如古代天皇制的興盛期和近代天皇制，時(shí)而是一種隱性的狀態(tài)，如幕府正能量網(wǎng)站www正能量無需下載時(shí)期的天皇制和戰(zhàn)后天皇制。

無論是何種狀態(tài)，天皇制都對(duì)日本社會(huì)和日本國民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 直到今天，日本國民的內(nèi)心深處依然潛藏著對(duì)天皇和皇室的深厚感情戰(zhàn)后的象征天皇制在日本國民中一直穩(wěn)定地?fù)碛兄^高的支持率基于這種牢固的社會(huì)基礎(chǔ)，不難預(yù)測，日本戰(zhàn)后的象征天皇制還將繼續(xù)延續(xù)下去。

這也就要求對(duì)日本象征天皇制的未來發(fā)展方向保持高度的關(guān)注____________________________________________________參考文獻(xiàn)：[1]藤田省三.天皇制國家的支配原理[M].東京：三　書房，1998：2.。

[2]王金林.日本天皇制及其精神結(jié)構(gòu)[M].天津：天津人民出版社，2001：5.正能量網(wǎng)站www正能量無需下載[3]安丸良夫.近代天皇觀的形成[M].劉金才，徐滔，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：12.[4]菅孝行.大眾社會(huì)和象征天皇制[M].東京：社會(huì)評(píng)論社，1995：138.

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復(fù)旦大學(xué)歷史系教授