1.文藝復(fù)興時(shí)期的人體解剖學(xué)由哪位提出

鳥學(xué)者說ID:zhigengshequ 文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)解剖學(xué)有無比強(qiáng)烈的熱情，他們繼承了古代解剖學(xué)的概念和方法，又通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，對(duì)人體結(jié)構(gòu)、循環(huán)、呼吸有了更深入的認(rèn)識(shí)蓋倫的遺產(chǎn)文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)解剖學(xué)研究的熱心程度，也許是早先任免費(fèi)黃直播何一個(gè)時(shí)代都不能與其相提并論的，結(jié)果使人們對(duì)人體獲得了一種全新的理解。

2.文藝復(fù)興人體結(jié)構(gòu)

在此，我們可以提及帕多瓦的一批教授和他們的學(xué)生：安德烈·維薩留斯、雷爾多·科倫波、加布里勒·法洛比亞、阿奎彭登特的赫羅尼瑪斯·法布里修斯以及威廉·哈維從維薩留斯《人體結(jié)構(gòu)》(1543)的出版到哈維《心血運(yùn)動(dòng)論》(1628)的出版這段時(shí)間內(nèi)，盡管他們的著作并非總是非常完美地符合近代科學(xué)的模式，但是我們將發(fā)現(xiàn)，大宇宙、小宇宙的類比和相互關(guān)系作為研究和思考的一種促進(jìn)因素在此再次出現(xiàn)。

3.文藝復(fù)興時(shí)期的人體解剖學(xué)家

卡爾皮的《人體解剖學(xué)》（左）和維薩留斯的《人體結(jié)構(gòu)》（右）這一時(shí)期的大多數(shù)主要人物都公開聲稱他們忠誠(chéng)免費(fèi)黃直播于亞里土多德和蓋侖，而英國(guó)的煉金術(shù)士羅伯特·弗拉德醫(yī)生則第一個(gè)在出版物(1629年)中支持哈維的循環(huán)，因?yàn)樵谒磥恚h(huán)具有深刻的神秘含義。

4.文藝復(fù)興解剖圖

也許沒有比這一事實(shí)更能體現(xiàn)出17世紀(jì)早期各種知識(shí)潮流的復(fù)雜性了就像在所有其他學(xué)科領(lǐng)域中一樣，文藝復(fù)興時(shí)期的解剖學(xué)和生理學(xué)最初建立在更早些時(shí)期幸存下來的各種原著和概念之上這部分地意味著人們接受了亞里士多德理解的大宇宙一小宇宙類比觀念，并且也意味著一種活力論自然觀——這種自然觀后來成了17世紀(jì)機(jī)械論者攻擊的目標(biāo)。

5.文藝復(fù)興時(shí)期,透視,人體比例,解剖學(xué)

但除了幸存的各種古代哲學(xué)概念之外，還有一大批從古代流傳下來的令人印象深刻的解剖學(xué)和生理學(xué)資料免費(fèi)黃直播克朗登的阿爾科曼昂(活躍于公元前500年)和亞里士多德(公元前384-前322)曾對(duì)描述人和動(dòng)物的各個(gè)部位感興趣；而在亞歷山大，赫羅費(fèi)拉斯和伊雷西斯特拉都斯領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)異?；钴S的解剖學(xué)派。

6.文藝復(fù)興時(shí)期的人體解剖學(xué)革新家是誰

后來據(jù)說，他們通過對(duì)各位托勒密王提供給他們的罪犯進(jìn)行活體解剖來獲取觀察資料但不論此說是否真實(shí)，毫無疑問，亞里山大的解剖學(xué)家們的確解剖過人尸這一成果體現(xiàn)于對(duì)人體各個(gè)部位所進(jìn)行的詳細(xì)的解剖學(xué)描述以及與動(dòng)物相似部位的比較。

7.文藝復(fù)興時(shí)期建立人體解剖學(xué)的重要人物

另外，他們進(jìn)行的各種生理學(xué)探索成了近兩千年來人們討論的主題如果說，亞里山大的解剖學(xué)研究達(dá)到了古代科學(xué)的頂點(diǎn)，那么，在蓋侖免費(fèi)黃直播獲得勝利的那些世紀(jì)中，由于他勢(shì)不可擋的影響，這些解剖學(xué)家們的全部原著都散失了蓋侖最初是一位在他的出生地柏加曼城為古羅馬斗劍士服務(wù)的外科醫(yī)生，后來他廣泛游歷了全帝國(guó)，并且寫下了論述哲學(xué)和醫(yī)學(xué)所有方面的著作。

8.文藝復(fù)興時(shí)期解剖學(xué)家

古代晚期和伊斯蘭的醫(yī)學(xué)作家們摘錄整理的，正是他的著作，而非他前輩們的著作

9.文藝復(fù)興時(shí)期的人體解剖學(xué)革新家

蓋侖而在16世紀(jì)，帕拉塞爾蘇斯及其化學(xué)論追隨者們反抗的正是蓋侖著作的持續(xù)影響我們無法對(duì)蓋侖內(nèi)容廣泛的著作進(jìn)行概括說明，但有必要關(guān)注那些特別令16世紀(jì)解剖學(xué)家們深感煩惱的幾個(gè)觀點(diǎn)蓋侖的解剖學(xué)和生理學(xué)著作既冗長(zhǎng)又詳盡。

10.文藝復(fù)興時(shí)期人體解剖學(xué)由誰提出

他的著作由于考察免費(fèi)黃直播了脊髓、呼吸機(jī)制和心血管系統(tǒng)而具有特殊的重要性但他的結(jié)論只是在很小程度上依賴于人體解剖他主要依靠那些容易得到的動(dòng)物，如羊、牛、豬、狗，尤其是北非猿所以，他犯下一些明顯的錯(cuò)誤就不足為奇了如五葉肝(依賴于狗的解剖)和神奇網(wǎng)(retemirabile，人體中并不存在的一種復(fù)雜血管網(wǎng))被作為人體解剖的一部分來描述。

直到16世紀(jì)以前，諸如此類的錯(cuò)誤仍然是解剖學(xué)教學(xué)的部分內(nèi)容蓋侖對(duì)心血管系統(tǒng)的描述具有特珠的意義文藝復(fù)興時(shí)期，人們?cè)谒脑邪l(fā)現(xiàn)了各種基本錯(cuò)誤，這導(dǎo)致了一種全新的血液流動(dòng)概念的產(chǎn)生在蓋侖看來，血液形成于肝臟，并由此通過靜脈流向身體的所有部位。

這種具有豐富自然精氣的靜脈血具有滋養(yǎng)人體組織的功能免費(fèi)黃直播，同時(shí)帶走廢物最后，靜脈血在自然精氣耗盡之后流到右心室在清除了積聚起來的雜質(zhì)之后，大部分靜脈血首先被送往肺部，然后再送往肝臟但是，蓋侖假定，在右心室和左心室之間存在著微孔，極少量的靜脈血通過這些微孔流向左腔。

這部分靜脈血在左腔與來自于肺里的空氣結(jié)合，形成了生命必需的生命精氣，然后這些生命精氣通過動(dòng)脈被分送出去最后的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生于大腦，這里已準(zhǔn)備了動(dòng)物精氣，通過神經(jīng)來傳送它們這個(gè)系統(tǒng)的關(guān)鍵依賴于心室之間的微孔這些并不存在的通道。

一旦人們發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，就有必要對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行再思考但是，一千多年來蓋侖的生理學(xué)觀點(diǎn)并未得到修正這部分因?yàn)樯w侖是古希臘解剖學(xué)和生理學(xué)的最后一位偉大人物，但更因?yàn)楣糯笃诘尼t(yī)生們免費(fèi)黃直播只是對(duì)蓋侖著作進(jìn)行了節(jié)錄和整理，而幾乎沒有進(jìn)行新的研究。

而且，雖然伊斯蘭醫(yī)學(xué)后來受到蓋侖的強(qiáng)烈影響，但阿拉伯語原著更注重的是疾病的原因和治療，而不是解剖學(xué)和生理學(xué)西方學(xué)術(shù)界最初是從13世紀(jì)的譯本中了解東方原著的由于伊斯蘭的這些興趣，中世紀(jì)的西方學(xué)者們相對(duì)來說幾乎不知道蓋侖的解剖學(xué)著作。

13世紀(jì)的醫(yī)生們較易獲得的著作只有一部《論人體各部位的作用》的節(jié)本13世紀(jì)能夠得到的解剖學(xué)著作數(shù)量有限，而相比之下，人們?cè)谠缙诠_解剖的復(fù)興中卻發(fā)現(xiàn)了未來的好預(yù)兆在13世紀(jì)的薩勒諾，人們?cè)俅芜M(jìn)行了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，而在14世紀(jì)早期，波洛納成了解剖學(xué)研究的中心。

其促進(jìn)因素不是源于醫(yī)學(xué)院，而是源于法學(xué)院，因?yàn)榉▽W(xué)院的人認(rèn)為有免費(fèi)黃直播驗(yàn)尸的必要蒙蒂諾·德路西(1275—1326)于1316年在波倫亞撰寫的解剖學(xué)教科書，直到16世紀(jì)開始后很久一直是公開解剖的典范在該書中，他首先著手描述的是腹部器官，然后才是外部的頭和四肢。

這種順序可使人們首先關(guān)注那些很可能腐爛的部位在缺乏適當(dāng)保存技術(shù)的時(shí)代，這是一個(gè)非常重要的問題中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)院很快就認(rèn)識(shí)到了這種示范的重要性，并且不久就規(guī)定，醫(yī)科學(xué)生必須參加指定數(shù)量的公開解剖到了1400年，公開解剖就成了大多數(shù)大學(xué)的普通課程。

然而必須強(qiáng)調(diào)的是，這些示范旨在使學(xué)生熟悉人體的各部位，而并不以新的研究自居解剖學(xué)的復(fù)興傳統(tǒng)的持續(xù)性使蒙蒂諾的解剖學(xué)著作在15世紀(jì)末期得以出版，但這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)人文主義則把免費(fèi)黃直播新的重點(diǎn)放在古代原著上不久，人們就發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們無法讀到蓋侖最重要的解剖學(xué)著作，但他們很快就作出了不懈的努力，將其編輯成希臘語和拉丁語出版。

蓋侖的《論人體各部位的作用》到1500年已出版了幾個(gè)拉丁語譯本托馬斯·利納克雷，這位英國(guó)醫(yī)學(xué)人文主義者、倫敦內(nèi)科醫(yī)師學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人，曾夢(mèng)想出版一部完整的希臘語版的蓋侖著作實(shí)際上，他為出版許多單本的醫(yī)學(xué)著作盡了努力，其中就有蓋侖的《論自然的官能》(1523)。

巴黎的醫(yī)學(xué)教授安德納希的約翰內(nèi)斯·金特甚至更加勤奮，他在自己的早期學(xué)術(shù)生涯中將許多精力都傾注在古希臘醫(yī)學(xué)原著的翻譯整理上他不但翻譯了蓋侖的大部分著作，而且還編輯了古代晚期許多其他醫(yī)生的著作，如艾吉那的波爾(免費(fèi)黃直播7世紀(jì)晚期)、卡留斯·奧雷利亞努斯(7世紀(jì))、奧利巴蘇斯(325—400)，以及特拉利斯的亞歷山大(6世紀(jì))。

此外，他還寫下了論述黑死病、藥用泉水和助產(chǎn)術(shù)的各種著作——并在其晚年，著文為帕拉塞爾蘇斯派的化學(xué)藥物作辯護(hù)維薩留斯的人體結(jié)構(gòu)理論真正有意義的是，就在金特剛剛翻譯完蓋侖的《論解剖過程》(1531)一書之后，一個(gè)名叫安德烈·維薩留斯的新生進(jìn)入巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)科。

由于認(rèn)識(shí)到這位年輕人的聰明才智，金特便選用他協(xié)助自己編寫教科書《根據(jù)蓋侖的觀點(diǎn)醫(yī)科學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的解剖學(xué)基本原理》(1536)盡管維薩留斯后來對(duì)他導(dǎo)師的專業(yè)知識(shí)評(píng)價(jià)甚低，但事實(shí)上，他從導(dǎo)師那里受到了這一領(lǐng)域中能夠得到的全歐最好的訓(xùn)練——還免費(fèi)黃直播有金特強(qiáng)烈的蓋侖傾向的影響。

維薩留斯這位敏銳的觀察者很快就認(rèn)識(shí)到蓋侖著作中的許多錯(cuò)誤——以及對(duì)人體各部位作正確描繪的需要在這方面，他的著作也許與布倫費(fèi)爾斯、貝克和富克斯的著作類似，他們?nèi)欢颊J(rèn)識(shí)到在植物學(xué)領(lǐng)域制作新插圖的重要性但如果認(rèn)為只有維薩留斯制作過近代解剖學(xué)插圖，那是錯(cuò)誤的。

列昂納多·達(dá)·芬奇(1452—1519)更早期的解剖學(xué)插圖技藝高超但非常不幸的是，由于這些插圖沒有出版，因而幾乎沒有產(chǎn)生什么影響但在維薩留斯之前的確有另外一些人在這方面做過工作，最著名的是波倫亞的彼倫加略·達(dá)·卡比(1460-1530)，他為譯注蒙蒂諾的著作而制作了各種新的解剖學(xué)插圖。

維薩留斯正在解剖一個(gè)胳膊通往《人免費(fèi)黃直播體結(jié)構(gòu)》之路相對(duì)較短離開巴黎之后，維薩留斯在魯汶大學(xué)教了一年書(1536年)，此后在帕多瓦獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位，并隨即被該校委任為外科學(xué)講師(1537年)除了旅行和教學(xué)之外，維薩留斯不斷寫作。

1538年，他應(yīng)解剖學(xué)學(xué)生的請(qǐng)求，出版了《六頁集》(Tabulae Sex)——6頁紙的正文和插圖其中3頁紙的插圖是由提香的一個(gè)學(xué)生簡(jiǎn)·斯蒂芬·范·卡爾卡(1499—1550)所作1541年，維薩留斯致力于蓋侖著作的編輯。

兩年后，他出版了論述人體的杰作該書出版后不久，他被委任為查理五世皇帝的御醫(yī)，后來又被委任為他的兒子西班牙國(guó)王腓力二世的御醫(yī)1564年，維薩留斯這位精力極為充沛的人，在前往耶路撒冷朝圣后正準(zhǔn)備返免費(fèi)黃直播回帕多瓦時(shí)，客死途中。

《人體結(jié)構(gòu)》由于其插圖(很可能也由簡(jiǎn)·斯蒂芬·范·卡爾卡所作)而對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響但是當(dāng)我們轉(zhuǎn)向該書的正文時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它正如我們所料是以蓋侖的研究為基礎(chǔ)的像其他人文主義者一樣，維薩留斯孜孜尋找的是古代原著中的那些細(xì)小錯(cuò)誤。

這是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的學(xué)問，并不影響對(duì)古代醫(yī)生的普遍尊重但維薩留斯堅(jiān)持一種蓋侖式的排序，因?yàn)樗谧x者面前展示的首先是骨骼，其次是肌肉、心血管系統(tǒng)，最后才是大腦、腹腔和胸腔的器官這個(gè)順序與蒙蒂諾的實(shí)用解剖方法相反。

我們自己的興趣則必須保持以維薩留斯對(duì)心臟動(dòng)脈和靜脈系統(tǒng)的論述為中心他在這方面明顯較保守他并沒有懷疑蓋侖的精氣(自然的、生命的和動(dòng)物的)理論，而且他討免費(fèi)黃直播論血液流動(dòng)時(shí)，也沒有真正違背蓋侖的觀點(diǎn)至于心臟，維薩留斯在反對(duì)蓋侖關(guān)于心室間中隔微孔的主張時(shí)，顯得非常勉強(qiáng)，以至于寫道：。

“中隔由心臟中最密集的物質(zhì)組成，它的兩側(cè)充滿小凹陷就人們的感覺所及，所有這些凹陷都未從右心室貫通到左心室我們對(duì)造物主的技藝感到驚詫，他使血液通過看不見的微孔從右心室流到了左心室”在此，他拋棄了觀察而贊同權(quán)威。

這一點(diǎn)使我們從某種程度上洞察了蓋侖在16世紀(jì)中葉享有的權(quán)威1555年，維薩留斯出版了《人體結(jié)構(gòu)》第二版在此，他又一次回到了心室間中隔微孔這一問題上來但此時(shí)他已觀察到，“盡管這些凹陷有時(shí)顯而易見，但就人們感覺所及，它們均未從右心室貫通到左心室”。

在此，他拋棄了蓋侖的觀點(diǎn)，免費(fèi)黃直播但讀者感覺到，這是一次痛苦的決定“不久前，我甚至不敢偏離蓋侖一絲一毫但在我看來，心臟中隔就像心臟其他部分一樣厚、一樣密集、一樣堅(jiān)實(shí)因此，我不明白，哪怕最小的微粒是如何通過中隔從右心室轉(zhuǎn)入左心室的。

”這個(gè)被當(dāng)時(shí)的解剖學(xué)家們證實(shí)的決定，導(dǎo)致了對(duì)血液流動(dòng)的徹底再思考維薩留斯本人很關(guān)注來自比他自己更保守的那些人的批評(píng)：“因?yàn)橐恍┤说难芯恳恢辈⒉皇悄敲闯晒Γ驗(yàn)槲覓仐壛松w侖的觀點(diǎn)，也因?yàn)槲矣捎谏w侖的緣故而不會(huì)不相信自己的眼睛和理性，這些人被如此激烈地煽動(dòng)起來反對(duì)我，我當(dāng)然應(yīng)該得到一些比他們的誹謗更好的東西。

”盡管他非常尊崇蓋侖本人的著作，但當(dāng)人們直率地建議他以更加傳統(tǒng)的人文主義方式出版一部蓋侖著作的注解免費(fèi)黃直播時(shí)，他卻拒絕了這些建議維薩留斯也許并不像有人曾認(rèn)為的那樣是一位革新者，但毫無疑問，在所有解剖學(xué)教科書中，《人體結(jié)構(gòu)》幾乎立即產(chǎn)生了重大影響。

人們復(fù)制該書及其插圖，而且有證據(jù)表明，在維系始于維薩留斯及其帕多瓦的接班人之間的持續(xù)的師生關(guān)系上，該書具有重要作用

倫勃朗的《杜普教授的解剖學(xué)課》維薩留斯的繼承者是雷爾多·科倫波，他曾做過維薩留斯的助手接下來，加布里勒·法洛比亞又接替了雷爾多·科倫波法洛比亞以研究人類輸卵管而聞名，在他死后，輸卵管被稱為法洛比亞管法洛比亞的繼承者是赫羅尼瑪斯·法布里修斯，他的學(xué)生威廉·哈維熟知他論述靜脈瓣膜的著作。

這種非同尋常的傳承關(guān)系表明了維薩留斯和哈維之間有著緊密而直接的免費(fèi)黃直播聯(lián)系維薩留斯的著作確定了心臟的結(jié)構(gòu)，但的確沒有確定其功能其生理學(xué)基礎(chǔ)仍然是蓋侖式的，并源于《論人體各部位的作用》的確，自蓋侖以來，有關(guān)心臟、肺和動(dòng)脈的觀點(diǎn)幾乎沒有什么變化。

塞爾維特的呼吸和循環(huán)理論然而，維薩留斯的后繼者們?cè)谘芯窟@些部分的相互關(guān)系及呼吸的作用方面，幾乎立即超過了他第一位這樣做的人是米歇爾·塞爾維特，他早期所受訓(xùn)練與維薩留斯有某些相似性他在某種意義上的確是一位天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和神學(xué)家，但他也曾作為一位解剖學(xué)家在巴黎金特的門下受過訓(xùn)練。

像維薩留斯一樣，塞爾維特也作過金特的助手我們發(fā)現(xiàn)他也是蓋侖的追隨者，這一點(diǎn)從他的《論糖漿，根據(jù)蓋侖的觀點(diǎn)》(1536)一書中可以看出但另一部早期醫(yī)學(xué)著免費(fèi)黃直播作卻抨擊列昂納德·富克斯是一位異教徒，幾乎不用懷疑，在當(dāng)非國(guó)教教徒會(huì)遭遇危險(xiǎn)的時(shí)代，塞爾維特本人就是一位宗教激進(jìn)分子。

作為一位既不能容忍天主教徒又不能容忍清教徒的唯一神教派的教徒，塞爾維特在21歲之前就已經(jīng)出版了兩部著作論述三位一體教義的各種錯(cuò)誤由于受到追捕，他化名為維拉諾烏斯而受雇于一位出版商到了1546年，他已經(jīng)寫完了《基督教的復(fù)興》，并將該書手稿——與另一部論述三位一體的著作一起——送給了日內(nèi)瓦的約翰·加爾文。

此時(shí)，他被迫逃離天主教統(tǒng)治下的法國(guó)，開始了途經(jīng)日內(nèi)瓦前往意大利的旅行在日內(nèi)瓦，有人認(rèn)出他就是攻擊加爾文的人他在前往教堂禮拜時(shí)，遭到逮捕1553年，塞爾維特因各種過錯(cuò)受審，并被判處極免費(fèi)黃直播刑，他和他的著作一起在火刑柱上被焚毀。

塞爾維特1553年印刷的幾千本《基督教的復(fù)興》只有三本幸存了下來該書本身就是塞爾維特宗教信念的一種表現(xiàn)但對(duì)我們來說具有重要意義的主要是第15章，它論述的是圣靈以及神靈對(duì)人的施與在這一章里，塞爾維特討論了呼吸以及精氣與空氣的關(guān)系。

在他看來，身體中的生命精氣是由稀薄的血液與吸入的空氣相混合所產(chǎn)生——并且它并非像蓋侖所假設(shè)的那樣形成于左心室，而是形成于肺部由于拋棄了血液從右心室滲透到左心室的蓋侖的概念，塞爾維特正確地描述了肺循環(huán)：從右心室流出來的血液經(jīng)過肺動(dòng)脈被排注到肺部。

在肺部，由于吸入的空氣使得靜脈血變得更加稀薄，血液在這里的顏色就發(fā)生了變化血液再?gòu)倪@里經(jīng)過免費(fèi)黃直播肺靜脈流到左心室，然后通過動(dòng)脈系統(tǒng)分散出去現(xiàn)在，人們已經(jīng)知道，13世紀(jì)的伊本·安·納菲曾經(jīng)正確地描述了這部分的血液流動(dòng)，但這并不表示任何一位16世紀(jì)的解剖學(xué)家都知道他的著作。

重要的是，要堅(jiān)持從當(dāng)時(shí)的背景中去理解塞爾維特的這種描述正如這一時(shí)期的其他方面一樣，人們可以注意到，這方面的各種重要的觀察材料都產(chǎn)生于我們今天認(rèn)為是非科學(xué)的那些背景中就在70年以后，類似的有關(guān)空氣精氣及其與血液的關(guān)系的思考，促使羅伯特·弗拉德描述了一種神秘的血液循環(huán)——并且也促使他成為第一個(gè)起來捍衛(wèi)哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》的人。

哈維和他的《心血運(yùn)動(dòng)論》盡管塞爾維特論述肺循環(huán)的觀點(diǎn)一個(gè)世紀(jì)以后才為人所知，但這部著作在16世紀(jì)中葉是免費(fèi)黃直播否具有影響卻仍有疑問然而，在16世紀(jì)下半葉，人們迅速接受了無孔中隔的概念，這一事實(shí)要求對(duì)動(dòng)脈血液的起源作出一種新的解釋。

雷爾多·科倫波在其解剖學(xué)教科書(1559年)中——也許獨(dú)立地——得出了與塞爾維特相同的結(jié)論在此——與塞爾維特形成對(duì)比——我們感到自己正置身于維薩留斯解剖學(xué)的牢固傳統(tǒng)中我們?cè)僖淮慰吹搅松w侖的影響，因?yàn)檎歉闻K為以后流向全身的血液改善了營(yíng)養(yǎng)。

同樣，正是左心室將賦予生命的血液通過主動(dòng)脈分流出去然而，科倫波對(duì)心臟及其瓣膜的精確描述要求肺循環(huán)的途徑是從右到左科倫波死后，這種“小循環(huán)”被人們普遍接受哈維和帕多瓦學(xué)派之間的最后一個(gè)聯(lián)系環(huán)節(jié)，可以在哈維的解剖學(xué)老師赫羅尼瑪斯·法布里修斯的著作免費(fèi)黃直播中找到。

法布里修斯與帕多瓦大學(xué)的聯(lián)系長(zhǎng)達(dá)64年之久盡管人們最頻繁引用的也許是法布里修斯論述比較解剖學(xué)的著作，但是他作為哈維在描述靜脈瓣膜方面的前輩卻具有特殊的重要性當(dāng)哈維還是帕多瓦大學(xué)的一名學(xué)生時(shí)，法布里修斯就對(duì)這一專題展開了研究，并于1603年出版了研究成果。

作為一位徹底的蓋侖信徒，法布里修斯堅(jiān)持認(rèn)為，這些瓣膜的存在是為了阻止危險(xiǎn)的血液擴(kuò)張?zhí)热裟硞€(gè)部位需要過量的營(yíng)養(yǎng)，那么瓣膜的作用就是防止其他部分給養(yǎng)不足動(dòng)脈血的正常漲落說明了動(dòng)脈中不存在這些瓣膜在哈維看來，瓣膜是血液?jiǎn)蜗蜓h(huán)的證明。

伴隨著解剖學(xué)知識(shí)的不斷增加，16世紀(jì)末期出現(xiàn)了一種新的傾向，一些學(xué)者開始用籠統(tǒng)的措辭來談?wù)擉w內(nèi)全部血液的循環(huán)這免費(fèi)黃直播有許多原因一些人——像塞薩皮洛——是好戰(zhàn)的亞里士多德派學(xué)者亞里士多德曾經(jīng)論及心臟在人體中的首要地位，而塞薩皮洛采用了肺循環(huán)的觀點(diǎn)，因?yàn)榉窝h(huán)似乎賦予了心臟更大的重要性。

另一些人則根據(jù)符合大宇宙和小宇宙一致性的那些神秘天界影響來思考如果人們接受了這種觀點(diǎn)，那么唯一正確的結(jié)論就是，小宇宙循環(huán)應(yīng)該仿效行星(或太陽)的旋轉(zhuǎn)的確，勞契·勒·貝利弗寫了一部論述人及其“本質(zhì)的解剖”的著作。

他認(rèn)為，“本質(zhì)的解剖”所強(qiáng)調(diào)的，是兩個(gè)世界之間的類比，而不是各學(xué)派肉體解剖之間的類比最后，帕拉塞爾蘇斯派學(xué)者們認(rèn)為，人體的各個(gè)部分起著一件件化學(xué)設(shè)備的作用假使這樣，血液以一種類似于蒸餾“循環(huán)”的方式在人體內(nèi)循環(huán)的觀點(diǎn)就會(huì)引免費(fèi)黃直播起爭(zhēng)論。

雖然這純屬推測(cè)，但它確實(shí)顯示了那個(gè)時(shí)代的傾向（點(diǎn)擊閱讀原文，加入知更社區(qū)俱樂部吧！）