1.大觀園畫作

作者楊樹元妃省親是人類欲望的最高表達(dá)，但我們?cè)谶@里首先看到的卻是家庭倫理與人情世故對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，來(lái)自皇家的派勢(shì)最能夠激發(fā)他們的想象力，比如他們每天吃什么，穿什么，他們也會(huì)有煩惱嗎……我們真正的關(guān)注點(diǎn)卻在于，跟天子有關(guān)的一切究竟是怎樣的奢華呢？。

2.大觀園景色描寫原文

再次回到賈府，這是一次真正的衣錦還鄉(xiāng)，元妃卻顯得憂心忡忡對(duì)于身處權(quán)力頂端的人而言，如何保住權(quán)力有時(shí)候比享受它更具誘惑力即便是權(quán)力本身，與我們期待的奢華有勁標(biāo)網(wǎng)所不同，我們那天看見(jiàn)的主要是皇家禮儀與親情之間的沖突，其背后是人與人之間關(guān)系最復(fù)雜的部分。

3.大觀園的美

當(dāng)滿頭銀發(fā)的老祖宗跪在自己腳下時(shí)，當(dāng)自己的親生父親誠(chéng)惶誠(chéng)恐地表達(dá)衷心時(shí)，賈元春的心里一定覺(jué)得十分荒誕吧？在賈府，老祖宗是元春的祖母，我們相信她也曾經(jīng)極疼這個(gè)孫女賈政王夫人是她的親生父母，我們相信第一眼看到賈政時(shí)，久別重逢的女兒是打算跟父親訴說(shuō)思念之情的——甚至還可以撒個(gè)嬌。

4.大觀園怎么寫

但她隨即發(fā)現(xiàn)，簾子另一邊那個(gè)年逾半百的男人此刻只是以一個(gè)臣子的身份站在自己面前，他口里的話語(yǔ)一本正經(jīng)，卻詞不達(dá)意曾經(jīng)親密無(wú)間的弟弟寶玉現(xiàn)在變成了“外男”，他甚至都沒(méi)有資格露面元妃省親讓天下人看見(jiàn)了賈府的體面勁標(biāo)網(wǎng)，對(duì)事件的當(dāng)事人而言，這是一次非常糟糕的家庭聚會(huì)。

5.大觀園的描寫

家庭倫理被森嚴(yán)的皇權(quán)取代，看起來(lái)紋絲不亂，實(shí)際上，它做作而無(wú)意義

6.大觀園的景物描寫

襲人也有過(guò)一次姨娘版的“省親”花襲人那次回家之后享受了怎樣的榮寵？全城空巷嗎？人山人海嗎？不知道我們看見(jiàn)的是她走出怡紅院時(shí)的排場(chǎng)第51回襲人母親病重，她哥哥來(lái)接她回家走走，王夫人慷慨準(zhǔn)假并特意叫鳳姐去安排。

7.“大觀園”

襲人此時(shí)的身份是寶玉的準(zhǔn)姨娘，知道此事的人不多鳳姐兒當(dāng)然清楚，王夫人叫她去安排的意思也包括借此機(jī)會(huì)將此事公布出去襲人天生是個(gè)省事的人，她肯定不會(huì)主動(dòng)張揚(yáng)自己這半個(gè)主子的身份；另一方面，大張旗鼓地宣揚(yáng)出去既讓襲人尷尬，也不符合王夫人勁標(biāo)網(wǎng)的做事風(fēng)格。

8.大觀園場(chǎng)景

讓鳳姐通過(guò)升級(jí)襲人出門“行頭”的方式，變相告訴大家襲人身份的變化則是妥當(dāng)?shù)牡谝皇请S行人員鳳姐交代周瑞家的另帶一個(gè)負(fù)責(zé)出門的媳婦一輛大車同去，再配兩個(gè)小丫頭子一輛小車跟去這樣的場(chǎng)面符合襲人新的身份，當(dāng)然也有讓跟去的人把消息散布出去的意思。

9.大觀園誰(shuí)畫的

穿什么衣服既是面子也代表著身份鳳姐的指令很清晰——叫襲人穿幾件顏色好的衣服，再包一大包衣服帶上，而且包袱要好的，手爐也要好的這都是給別人看的，它可能比那些東西本身更重要所以鳳姐特意交代臨行前她還要親自瞧過(guò)的。

10.大觀園景象

后來(lái)襲人來(lái)了，果然華麗了鳳姐還嫌褂子太素，當(dāng)場(chǎng)把自己一件大毛的褂子給了她襲人手上的包袱鳳姐也嫌不好勁標(biāo)網(wǎng)，命平兒換了一件哆羅呢的，另包了一件雪褂子在里面才完事還特別交代周瑞家的：她們?nèi)チ藙e人自然是要回避的，如果住下來(lái)，也是要另外分開(kāi)的；鋪蓋和梳頭用的都不能跟別人一起……。

回去的還是那個(gè)襲人，但“規(guī)矩”變了，回去的也就是另外一個(gè)人了——那個(gè)乖巧的花家女兒卻永遠(yuǎn)回不來(lái)了。

平兒一直都有兩個(gè)身份大部分時(shí)候她是鳳姐的代言人、大半個(gè)主子，在那些下人眼里，她是一個(gè)比鳳姐更好打交道的主人；而在那些正經(jīng)主子面前，她并不拒絕將自己裝扮成一個(gè)卑微的丫頭兩個(gè)身份之間永遠(yuǎn)不變的是大家族的禮俗和規(guī)矩。

第55回，鳳姐病了，王夫人命探春和李紈臨時(shí)管事，正遇上趙姨娘的兄弟趙國(guó)基死了，在賞多少埋葬錢問(wèn)題上，大家意見(jiàn)不一致探春決定按勁標(biāo)網(wǎng)常例執(zhí)行，結(jié)果趙姨娘鬧上門來(lái)，辦事的人又不配合，探春又氣又怒……碰巧平兒走過(guò)來(lái)傳鳳姐的話：埋葬錢的規(guī)矩是20兩，添些也使得。

鳳姐是好心，趙國(guó)基是探春的舅舅，但探春此時(shí)增添有假公濟(jì)私之嫌探春借機(jī)向平兒大發(fā)雷霆，并堅(jiān)持按舊例辦平兒立即就明白了自己（鳳姐）此時(shí)的指令極不妥當(dāng)……平兒垂手默侍，并親自服侍探春洗臉、吃飯，儼然就是一個(gè)小丫頭。

平兒的行為既是對(duì)探春的尊重，也是對(duì)規(guī)矩的尊重完了平兒回到鳳姐那里，主仆兩人就剛剛發(fā)生的事情進(jìn)行了一次深入交流，那一刻，她們幾乎就是感情極好的閨蜜……鳳姐叫平兒陪自己吃飯，平兒的菜也端到了鳳姐的桌上，但平兒并沒(méi)有忘記自己的身份——她屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著勁標(biāo)網(wǎng)鳳姐吃了飯……。

小時(shí)候看《紅樓夢(mèng)》，我們想知道的是那些人在吃什么；長(zhǎng)大后我們才知道比吃什么更重要的是，誰(shuí)有資格跟他們坐在一起賈府每天的規(guī)矩就體現(xiàn)在老祖宗的飯桌上第75回中秋前夕，尤氏來(lái)賈母處問(wèn)安，正趕上老祖宗用餐把飯桌搬到堂上自然是那些媳婦們的工作，王夫人、尤氏才有資格捧飯，各房另外孝敬的菜品每天都會(huì)像“外賣”一樣準(zhǔn)時(shí)送達(dá)，只是那天大老爺?shù)摹巴赓u”被做了退貨處理，至于什么原因他心里很清楚。

寶琴、探春兩位孫女輩的女孩陪賈母用餐不能算常例——但老祖宗說(shuō)行就行賈母用餐畢，請(qǐng)尤氏順便吃點(diǎn)“剩飯”，寶琴、探春隨賈母離開(kāi)餐桌后，尤氏說(shuō)一個(gè)大排桌吃不慣，賈母就命鴛鴦、琥珀和跟尤氏的銀蝶一同陪尤氏用餐王夫人為勁標(biāo)網(wǎng)什么不也順便吃點(diǎn)剩菜？按規(guī)矩，她要回家侍候賈政用餐，然后由彩霞服侍自己用餐。

在這里，我們看見(jiàn)了主子與下人的飯菜是不同的，粳米還是糙米，跟身份有關(guān)，并不涉及營(yíng)養(yǎng)健康問(wèn)題我們還知道賈府里現(xiàn)在給那些主子們準(zhǔn)備的飯食已經(jīng)定人定量了作為一個(gè)從未吃飽過(guò)的民族，吃飯自古是大事；大家庭里，在哪吃、跟誰(shuí)吃、吃什么、誰(shuí)侍候同樣是大事情。

一直以來(lái)，鐘鳴鼎食都是我們文化中最高級(jí)的部分鐘與鼎首先指向的不是財(cái)富多少的問(wèn)題，它事關(guān)每個(gè)人在那個(gè)等級(jí)社會(huì)中的位次古人吃飯大多用方桌，它來(lái)源于席地而坐與分餐制；筷子長(zhǎng)短跟家境無(wú)關(guān)，筷子不準(zhǔn)扎食物，不準(zhǔn)過(guò)中線……這些都比食物本身要緊。

坐著吃飯的肯定是上等人，下人端著碗吃，走著吃的當(dāng)然勁標(biāo)網(wǎng)是乞丐了然而，我們真正關(guān)注的是自己在那張餐桌旁邊的位置就像日月星辰為什么停在現(xiàn)在的位置？因?yàn)橹挥羞@個(gè)位置才合情合理我們每個(gè)人也都有自己的專屬位置，它最早來(lái)源于我們?cè)谟變簣@里學(xué)到第一課：排排坐、分果果。

說(shuō)到底，人生也就七萬(wàn)五千頓飯，好好吃飯，好好睡覺(jué)，平安喜樂(lè)、天下泰平……

禮的本質(zhì)就是把自己的欲望壓制到恰到好處的程度，晨昏定省曾是我們家庭日常生活中最重要的內(nèi)容家庭倫理的意義就在于我們知道自己是誰(shuí)？我們?cè)?jīng)以為江湖里都是愛(ài)恨情仇，事實(shí)上，那里更多的是人情世故！武俠世界也有其淳樸的一面，那些身懷絕技的各路高手打打殺殺最后只是為了一個(gè)名義上的座次。

守護(hù)某種規(guī)范就是我們永遠(yuǎn)的使命，而到了人生的某個(gè)階段，勁標(biāo)網(wǎng)這樣的“俗套”也可以忽略對(duì)老祖宗來(lái)說(shuō)，剩下的時(shí)光有限，快樂(lè)更是難得，相對(duì)而言，那些繁文縟節(jié)能省則省吧！于是，她超越了表面上的禮節(jié)，她已經(jīng)完成內(nèi)心秩序的建立。

一塊粗糙的石頭曾經(jīng)在我們祖先手里擺弄了百萬(wàn)年，沒(méi)有人覺(jué)得效率低，今天高鐵350公里了，所有人都覺(jué)得還可以再快一點(diǎn)時(shí)代已經(jīng)快的讓我們留不住任何東西了——我們正在經(jīng)歷的這次變化有什么特別嗎？從宋明開(kāi)始，禮儀在我們的生活中占據(jù)著重要位置，它是人與人之間的潤(rùn)滑劑。

今天我們之間的關(guān)系正在發(fā)生深刻變化，但新的潤(rùn)滑劑又沒(méi)有到貨我們無(wú)需激烈地抨擊那些歷經(jīng)了很久的東西——它可能老朽了，也可能已經(jīng)成為我們的一部分事實(shí)上，很多時(shí)候我們都不想隨心所欲——我們希望有勁標(biāo)網(wǎng)所依附，我們希望那些“規(guī)矩”被更多人接受，我們?cè)谧袷啬承┮?guī)則的時(shí)候感覺(jué)自由而快樂(lè)。

一直以來(lái)，有一種內(nèi)在的力量將我們連接在一起，讓我們的傳統(tǒng)綿延不絕。關(guān)于這種力量，我們可以放棄價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)，但不應(yīng)該假裝這些沒(méi)有存在過(guò)。

我們傳統(tǒng)文化的張力有一半來(lái)自于內(nèi)斂的方框漢字，另一半可能就來(lái)自我們?nèi)粘Ｒ率匙⌒兄械哪切┮?guī)矩——有時(shí)候，那就是一個(gè)你坐在哪兒的問(wèn)題兩千年來(lái)，是什么力量在支撐傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)？是家庭規(guī)矩，是禮樂(lè)制度，也是儒家文化，其背后的積極意義就在于每個(gè)人都各安其位的秩序感。

賈府的淪陷就在于大家開(kāi)始漠視這些秩序——如果說(shuō)榮國(guó)府是開(kāi)始失序的春秋時(shí)期，寧國(guó)府則是天下大亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秩序感維護(hù)的勁標(biāo)網(wǎng)是人與人、人與自己關(guān)系的最佳狀態(tài)——我們知道自己是誰(shuí)，知道自己在哪里，知道自己應(yīng)該做什么；我們內(nèi)心平和圓融，眼里只看見(jiàn)事物最美好的一面。

我們不羨慕任何人，也不為曾做過(guò)的任何事情難為情！這就是生命的覺(jué)悟如果你每天被鬧鐘叫醒，你的時(shí)空被困在此時(shí)此處，眼里只有名利和是非，你的生命就是受限的當(dāng)你開(kāi)始知道自己是誰(shuí)，知道自己在干什么……你就在覺(jué)悟的道路上。

在許多人心目中，俞飛鴻是一個(gè)充滿秩序感的人她就像是一顆遺落人間的珍珠，那是一個(gè)人在經(jīng)歷滄桑之后終于找到的節(jié)奏，那種油然而生的平和與怡然令人心動(dòng)我們看見(jiàn)她分明是穿著水晶鞋來(lái)到這個(gè)世界的，但她總是光著腳丫踩在泥土地上。

天生麗質(zhì)原本就是一件值得驕傲的事情，但現(xiàn)勁標(biāo)網(wǎng)實(shí)對(duì)美麗的東西并不友好大部分時(shí)候，她用自己的秩序感來(lái)對(duì)抗這個(gè)“失序”的世界她從來(lái)不會(huì)利用自己的美貌，她的善解人意更有感染力；她孤獨(dú)而優(yōu)雅，但她從未宣稱自己是一個(gè)不婚主義者——她是一只遺世獨(dú)立的貓。

她身上的秩序感就是其生命走向覺(jué)悟的標(biāo)志。

努力不一定有回報(bào)，但遵循某些規(guī)則并不需要額外的努力，而它帶給我們的回報(bào)超乎想象由盛而衰是常理，像賈府這樣的大家族，其大的實(shí)質(zhì)就是規(guī)矩大，禮儀之盛的背后都是金錢，永遠(yuǎn)不能倒的只有面子從這一個(gè)面向看，家庭倫理似乎總在傷害我們，但換個(gè)角度，如果沒(méi)有了帶給我們內(nèi)心安定感的這些公序良俗，我們擁有再多財(cái)富又有什么意義？。

春秋時(shí)期的中國(guó)人品格高清，他們輕生重義，生死相許；唐宋勁標(biāo)網(wǎng)的中國(guó)依然雍容雅致，包容寬廣很難說(shuō)是從什么時(shí)候起，我們開(kāi)始變得麻木而懦弱，我們攀附權(quán)貴，蠅營(yíng)狗茍但當(dāng)我們開(kāi)始激烈地批判歷史，開(kāi)始簡(jiǎn)單嘲笑過(guò)去的繁文縟節(jié)時(shí)，我們也是在丟棄自己的記憶。

現(xiàn)實(shí)是，我們正在賦予“人情世故”更多負(fù)面含義，而我們內(nèi)心的某種秩序卻沒(méi)有建立起來(lái)家庭倫理的價(jià)值可能比我們想象的更重要表面上看，那就是誰(shuí)該坐在哪個(gè)位置、別人跟你說(shuō)話的時(shí)候你該如何應(yīng)答……實(shí)際上，它代表了我們對(duì)某種秩序的認(rèn)同——比這更重要的是，我們內(nèi)心因?yàn)檫@種認(rèn)同而呈現(xiàn)出來(lái)的平和與寧?kù)o。

當(dāng)我們跨過(guò)人生的中點(diǎn)，當(dāng)終于明白世界并不在自己的操控中時(shí)，我們終于明白，林妹妹很好，她總是讓我們怦然心動(dòng)、心生愛(ài)憐，但也常常讓我們心力憔勁標(biāo)網(wǎng)悴——而永遠(yuǎn)保持著秩序感的寶姐姐才是我們的幸福源泉……我們心里愛(ài)的無(wú)疑是林妹妹，最后成為新娘的總是寶姐姐呀！而當(dāng)稍縱即逝的、刻骨銘心的愛(ài)恨情仇都隨風(fēng)而去的時(shí)候，我們重新定位了自己在這個(gè)世界的位置，我們發(fā)現(xiàn)自己未必真的那么喜歡自由，順從某種規(guī)則也是人性的一部分。