1.大觀園畫作

作者楊樹元妃省親是人類欲望的最高表達(dá)，但我們在這里首先看到的卻是家庭倫理與人情世故對普通人來說，來自皇家的派勢最能夠激發(fā)他們的想象力，比如他們每天吃什么，穿什么，他們也會有煩惱嗎……我們真正的關(guān)注點卻在于，跟天子有關(guān)的一切究竟是怎樣的奢華呢？。

2.大觀園景色描寫原文

再次回到賈府，這是一次真正的衣錦還鄉(xiāng)，元妃卻顯得憂心忡忡對于身處權(quán)力頂端的人而言，如何保住權(quán)力有時候比享受它更具誘惑力即便是權(quán)力本身，與我們期待的奢華有勁標(biāo)網(wǎng)所不同，我們那天看見的主要是皇家禮儀與親情之間的沖突，其背后是人與人之間關(guān)系最復(fù)雜的部分。

3.大觀園的美

當(dāng)滿頭銀發(fā)的老祖宗跪在自己腳下時，當(dāng)自己的親生父親誠惶誠恐地表達(dá)衷心時，賈元春的心里一定覺得十分荒誕吧？在賈府，老祖宗是元春的祖母，我們相信她也曾經(jīng)極疼這個孫女賈政王夫人是她的親生父母，我們相信第一眼看到賈政時，久別重逢的女兒是打算跟父親訴說思念之情的——甚至還可以撒個嬌。

4.大觀園怎么寫

但她隨即發(fā)現(xiàn)，簾子另一邊那個年逾半百的男人此刻只是以一個臣子的身份站在自己面前，他口里的話語一本正經(jīng)，卻詞不達(dá)意曾經(jīng)親密無間的弟弟寶玉現(xiàn)在變成了“外男”，他甚至都沒有資格露面元妃省親讓天下人看見了賈府的體面勁標(biāo)網(wǎng)，對事件的當(dāng)事人而言，這是一次非常糟糕的家庭聚會。

5.大觀園的描寫

家庭倫理被森嚴(yán)的皇權(quán)取代，看起來紋絲不亂，實際上，它做作而無意義

6.大觀園的景物描寫

襲人也有過一次姨娘版的“省親”花襲人那次回家之后享受了怎樣的榮寵？全城空巷嗎？人山人海嗎？不知道我們看見的是她走出怡紅院時的排場第51回襲人母親病重，她哥哥來接她回家走走，王夫人慷慨準(zhǔn)假并特意叫鳳姐去安排。

7.“大觀園”

襲人此時的身份是寶玉的準(zhǔn)姨娘，知道此事的人不多鳳姐兒當(dāng)然清楚，王夫人叫她去安排的意思也包括借此機(jī)會將此事公布出去襲人天生是個省事的人，她肯定不會主動張揚自己這半個主子的身份；另一方面，大張旗鼓地宣揚出去既讓襲人尷尬，也不符合王夫人勁標(biāo)網(wǎng)的做事風(fēng)格。

8.大觀園場景

讓鳳姐通過升級襲人出門“行頭”的方式，變相告訴大家襲人身份的變化則是妥當(dāng)?shù)牡谝皇请S行人員鳳姐交代周瑞家的另帶一個負(fù)責(zé)出門的媳婦一輛大車同去，再配兩個小丫頭子一輛小車跟去這樣的場面符合襲人新的身份，當(dāng)然也有讓跟去的人把消息散布出去的意思。

9.大觀園誰畫的

穿什么衣服既是面子也代表著身份鳳姐的指令很清晰——叫襲人穿幾件顏色好的衣服，再包一大包衣服帶上，而且包袱要好的，手爐也要好的這都是給別人看的，它可能比那些東西本身更重要所以鳳姐特意交代臨行前她還要親自瞧過的。

10.大觀園景象

后來襲人來了，果然華麗了鳳姐還嫌褂子太素，當(dāng)場把自己一件大毛的褂子給了她襲人手上的包袱鳳姐也嫌不好勁標(biāo)網(wǎng)，命平兒換了一件哆羅呢的，另包了一件雪褂子在里面才完事還特別交代周瑞家的：她們?nèi)チ藙e人自然是要回避的，如果住下來，也是要另外分開的；鋪蓋和梳頭用的都不能跟別人一起……。

回去的還是那個襲人，但“規(guī)矩”變了，回去的也就是另外一個人了——那個乖巧的花家女兒卻永遠(yuǎn)回不來了。

平兒一直都有兩個身份大部分時候她是鳳姐的代言人、大半個主子，在那些下人眼里，她是一個比鳳姐更好打交道的主人；而在那些正經(jīng)主子面前，她并不拒絕將自己裝扮成一個卑微的丫頭兩個身份之間永遠(yuǎn)不變的是大家族的禮俗和規(guī)矩。

第55回，鳳姐病了，王夫人命探春和李紈臨時管事，正遇上趙姨娘的兄弟趙國基死了，在賞多少埋葬錢問題上，大家意見不一致探春決定按勁標(biāo)網(wǎng)常例執(zhí)行，結(jié)果趙姨娘鬧上門來，辦事的人又不配合，探春又氣又怒……碰巧平兒走過來傳鳳姐的話：埋葬錢的規(guī)矩是20兩，添些也使得。

鳳姐是好心，趙國基是探春的舅舅，但探春此時增添有假公濟(jì)私之嫌探春借機(jī)向平兒大發(fā)雷霆，并堅持按舊例辦平兒立即就明白了自己（鳳姐）此時的指令極不妥當(dāng)……平兒垂手默侍，并親自服侍探春洗臉、吃飯，儼然就是一個小丫頭。

平兒的行為既是對探春的尊重，也是對規(guī)矩的尊重完了平兒回到鳳姐那里，主仆兩人就剛剛發(fā)生的事情進(jìn)行了一次深入交流，那一刻，她們幾乎就是感情極好的閨蜜……鳳姐叫平兒陪自己吃飯，平兒的菜也端到了鳳姐的桌上，但平兒并沒有忘記自己的身份——她屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著勁標(biāo)網(wǎng)鳳姐吃了飯……。

小時候看《紅樓夢》，我們想知道的是那些人在吃什么；長大后我們才知道比吃什么更重要的是，誰有資格跟他們坐在一起賈府每天的規(guī)矩就體現(xiàn)在老祖宗的飯桌上第75回中秋前夕，尤氏來賈母處問安，正趕上老祖宗用餐把飯桌搬到堂上自然是那些媳婦們的工作，王夫人、尤氏才有資格捧飯，各房另外孝敬的菜品每天都會像“外賣”一樣準(zhǔn)時送達(dá)，只是那天大老爺?shù)摹巴赓u”被做了退貨處理，至于什么原因他心里很清楚。

寶琴、探春兩位孫女輩的女孩陪賈母用餐不能算常例——但老祖宗說行就行賈母用餐畢，請尤氏順便吃點“剩飯”，寶琴、探春隨賈母離開餐桌后，尤氏說一個大排桌吃不慣，賈母就命鴛鴦、琥珀和跟尤氏的銀蝶一同陪尤氏用餐王夫人為勁標(biāo)網(wǎng)什么不也順便吃點剩菜？按規(guī)矩，她要回家侍候賈政用餐，然后由彩霞服侍自己用餐。

在這里，我們看見了主子與下人的飯菜是不同的，粳米還是糙米，跟身份有關(guān)，并不涉及營養(yǎng)健康問題我們還知道賈府里現(xiàn)在給那些主子們準(zhǔn)備的飯食已經(jīng)定人定量了作為一個從未吃飽過的民族，吃飯自古是大事；大家庭里，在哪吃、跟誰吃、吃什么、誰侍候同樣是大事情。

一直以來，鐘鳴鼎食都是我們文化中最高級的部分鐘與鼎首先指向的不是財富多少的問題，它事關(guān)每個人在那個等級社會中的位次古人吃飯大多用方桌，它來源于席地而坐與分餐制；筷子長短跟家境無關(guān)，筷子不準(zhǔn)扎食物，不準(zhǔn)過中線……這些都比食物本身要緊。

坐著吃飯的肯定是上等人，下人端著碗吃，走著吃的當(dāng)然勁標(biāo)網(wǎng)是乞丐了然而，我們真正關(guān)注的是自己在那張餐桌旁邊的位置就像日月星辰為什么停在現(xiàn)在的位置？因為只有這個位置才合情合理我們每個人也都有自己的專屬位置，它最早來源于我們在幼兒園里學(xué)到第一課：排排坐、分果果。

說到底，人生也就七萬五千頓飯，好好吃飯，好好睡覺，平安喜樂、天下泰平……

禮的本質(zhì)就是把自己的欲望壓制到恰到好處的程度，晨昏定省曾是我們家庭日常生活中最重要的內(nèi)容家庭倫理的意義就在于我們知道自己是誰？我們曾經(jīng)以為江湖里都是愛恨情仇，事實上，那里更多的是人情世故！武俠世界也有其淳樸的一面，那些身懷絕技的各路高手打打殺殺最后只是為了一個名義上的座次。

守護(hù)某種規(guī)范就是我們永遠(yuǎn)的使命，而到了人生的某個階段，勁標(biāo)網(wǎng)這樣的“俗套”也可以忽略對老祖宗來說，剩下的時光有限，快樂更是難得，相對而言，那些繁文縟節(jié)能省則省吧！于是，她超越了表面上的禮節(jié)，她已經(jīng)完成內(nèi)心秩序的建立。

一塊粗糙的石頭曾經(jīng)在我們祖先手里擺弄了百萬年，沒有人覺得效率低，今天高鐵350公里了，所有人都覺得還可以再快一點時代已經(jīng)快的讓我們留不住任何東西了——我們正在經(jīng)歷的這次變化有什么特別嗎？從宋明開始，禮儀在我們的生活中占據(jù)著重要位置，它是人與人之間的潤滑劑。

今天我們之間的關(guān)系正在發(fā)生深刻變化，但新的潤滑劑又沒有到貨我們無需激烈地抨擊那些歷經(jīng)了很久的東西——它可能老朽了，也可能已經(jīng)成為我們的一部分事實上，很多時候我們都不想隨心所欲——我們希望有勁標(biāo)網(wǎng)所依附，我們希望那些“規(guī)矩”被更多人接受，我們在遵守某些規(guī)則的時候感覺自由而快樂。

一直以來，有一種內(nèi)在的力量將我們連接在一起，讓我們的傳統(tǒng)綿延不絕。關(guān)于這種力量，我們可以放棄價值判斷和道德評價，但不應(yīng)該假裝這些沒有存在過。

我們傳統(tǒng)文化的張力有一半來自于內(nèi)斂的方框漢字，另一半可能就來自我們?nèi)粘Ｒ率匙⌒兄械哪切┮?guī)矩——有時候，那就是一個你坐在哪兒的問題兩千年來，是什么力量在支撐傳統(tǒng)中國社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)？是家庭規(guī)矩，是禮樂制度，也是儒家文化，其背后的積極意義就在于每個人都各安其位的秩序感。

賈府的淪陷就在于大家開始漠視這些秩序——如果說榮國府是開始失序的春秋時期，寧國府則是天下大亂的戰(zhàn)國時代秩序感維護(hù)的勁標(biāo)網(wǎng)是人與人、人與自己關(guān)系的最佳狀態(tài)——我們知道自己是誰，知道自己在哪里，知道自己應(yīng)該做什么；我們內(nèi)心平和圓融，眼里只看見事物最美好的一面。

我們不羨慕任何人，也不為曾做過的任何事情難為情！這就是生命的覺悟如果你每天被鬧鐘叫醒，你的時空被困在此時此處，眼里只有名利和是非，你的生命就是受限的當(dāng)你開始知道自己是誰，知道自己在干什么……你就在覺悟的道路上。

在許多人心目中，俞飛鴻是一個充滿秩序感的人她就像是一顆遺落人間的珍珠，那是一個人在經(jīng)歷滄桑之后終于找到的節(jié)奏，那種油然而生的平和與怡然令人心動我們看見她分明是穿著水晶鞋來到這個世界的，但她總是光著腳丫踩在泥土地上。

天生麗質(zhì)原本就是一件值得驕傲的事情，但現(xiàn)勁標(biāo)網(wǎng)實對美麗的東西并不友好大部分時候，她用自己的秩序感來對抗這個“失序”的世界她從來不會利用自己的美貌，她的善解人意更有感染力；她孤獨而優(yōu)雅，但她從未宣稱自己是一個不婚主義者——她是一只遺世獨立的貓。

她身上的秩序感就是其生命走向覺悟的標(biāo)志。

努力不一定有回報，但遵循某些規(guī)則并不需要額外的努力，而它帶給我們的回報超乎想象由盛而衰是常理，像賈府這樣的大家族，其大的實質(zhì)就是規(guī)矩大，禮儀之盛的背后都是金錢，永遠(yuǎn)不能倒的只有面子從這一個面向看，家庭倫理似乎總在傷害我們，但換個角度，如果沒有了帶給我們內(nèi)心安定感的這些公序良俗，我們擁有再多財富又有什么意義？。

春秋時期的中國人品格高清，他們輕生重義，生死相許；唐宋勁標(biāo)網(wǎng)的中國依然雍容雅致，包容寬廣很難說是從什么時候起，我們開始變得麻木而懦弱，我們攀附權(quán)貴，蠅營狗茍但當(dāng)我們開始激烈地批判歷史，開始簡單嘲笑過去的繁文縟節(jié)時，我們也是在丟棄自己的記憶。

現(xiàn)實是，我們正在賦予“人情世故”更多負(fù)面含義，而我們內(nèi)心的某種秩序卻沒有建立起來家庭倫理的價值可能比我們想象的更重要表面上看，那就是誰該坐在哪個位置、別人跟你說話的時候你該如何應(yīng)答……實際上，它代表了我們對某種秩序的認(rèn)同——比這更重要的是，我們內(nèi)心因為這種認(rèn)同而呈現(xiàn)出來的平和與寧靜。

當(dāng)我們跨過人生的中點，當(dāng)終于明白世界并不在自己的操控中時，我們終于明白，林妹妹很好，她總是讓我們怦然心動、心生愛憐，但也常常讓我們心力憔勁標(biāo)網(wǎng)悴——而永遠(yuǎn)保持著秩序感的寶姐姐才是我們的幸福源泉……我們心里愛的無疑是林妹妹，最后成為新娘的總是寶姐姐呀！而當(dāng)稍縱即逝的、刻骨銘心的愛恨情仇都隨風(fēng)而去的時候，我們重新定位了自己在這個世界的位置，我們發(fā)現(xiàn)自己未必真的那么喜歡自由，順從某種規(guī)則也是人性的一部分。