1.紅樓夢(mèng)沁芳亭是誰居住

【按此一大園，羊腸鳥道，不止幾百十條，穿東度西，臨山過水】說著進(jìn)入石洞來，只見佳木蘢蔥，奇花灼，一帶清流從花木深處曲折瀉于石隙之下【這水是人力引來做的】再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，【細(xì)極！后文所以云進(jìn)賈母臥房后之角門，是諸釵日相來往之境也。

2.紅樓夢(mèng)里沁芳亭是什么意思

后文又云諸釵所居之處，只在西北一帶，最近賈母臥室之后，皆從此“北”字而來】

3.紅樓夢(mèng)沁芳亭的對(duì)今年小滿是幾月幾日聯(lián)

桐溪塥平坦寬豁，兩邊飛樓插空。雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云， 【前已寫山至寬處，此則由低處至高處，各景皆遍。】

4.紅樓夢(mèng)沁芳園誰主

桐溪水源頭｛客官且看沁芳橋｝：白石為欄，環(huán)抱池沿石橋三拱，獸面銜吐賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，【此亭大抵四通八達(dá)，為諸小徑之咽喉要路】橋上建有一個(gè)亭稱為沁芳亭，“沁芳”二字是寶玉所取，就此亭并題一副對(duì)聯(lián)：。

5.紅樓夢(mèng)中的沁芳是什么

“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”。

6.沁芳亭是誰的住所

龍眠河畔夾竹桃和垂楊柳｛客官再看有鳳來儀的沁芳泉水｝：于是出亭過池，所有一山一石，一花一木，莫不著意觀覽 更至北一路就是“有鳳來儀”即“瀟湘館”至一今年小滿是幾月幾日大橋前，見水如晶簾一般奔入原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者。

7.沁芳齋 紅樓夢(mèng)

【寫出水源，要緊之極近之畫家著意于山，若不講水，又造園囿者，惟知弄莽憨頑石壅笨冢，輒謂之景，皆不知水為先著，此園大概一描，處處未嘗離水，蓋又未寫明水之從來，今終補(bǔ)出，精細(xì)之至】

8.紅樓夢(mèng)沁芳妙在何處

沁芳池畔鷺歌鳴賈政因問：“此閘何名？”寶玉道：“此乃沁芳泉之正源，就名‘沁芳閘’”【究竟只一脈，賴人力引道之功，園不易造，景非泛寫】賈政道：“胡說，偏不用‘沁芳’二字”【此以下皆系文終之余波，收的方不突。

9.沁芳亭匾額

】

10.紅樓夢(mèng)沁芳亭誰住的

鳳儀里牌坊｛客官最后看怡紅院的沁芳泉水｝：【[此方便門也】院中滿架薔薇、寶相，今年小滿是幾月幾日轉(zhuǎn)過花障，則見清溪前阻【又寫水】眾人詫異：“這股水又是從何而來？”賈珍遙指道：“原從那閘起流至那洞口，從東北山坳里引到那村莊里，又開一道岔口引到西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去。

”眾人聽了都道：“神妙之極！”[于怡紅總一園之看，是書中大立意]說著，忽見大山阻路，眾人都道：“迷了路了

千竿修竹，月洞門，二月同行《紅樓夢(mèng)》賈府第一代源于水，賈源、演賈，第二代北化和善替代，第三代都崇文，第四代頑石點(diǎn)化成玉人兒，第五代只剩下草木之人草木之人每日需要雨露滋潤灌溉得以生存成長壯大故演繹一段木石前盟，神瑛侍者降甘露，絳珠仙草得以成人形，一起攜帶靈通寶玉下凡歷劫。

講述一段西方靈河岸邊的三生石的前今年小滿是幾月幾日世今生的故事作者寫“大觀園記”其根本宗旨就是“沁芳”

沁芳，是指建在石橋上的亭子的匾額，《紅樓夢(mèng)》的中心是大觀園，而大觀園的真正命脈、核心是沁芳溪，沁芳泉進(jìn)入大觀園的第一座橋，是沁芳亭橋，它在大觀園中軸線上橋東邊有沁芳池，橋邊應(yīng)有一沁芳池"池中荷荇鳧鷺之屬"。

橋上有沁芳亭，橋東邊就是曲徑通幽的東府，橋北賈母住處，西有怡紅院，再北就是瀟湘館兩地一塊共有龜腸小巷確是幾百條至少有兩套水系匯合于大觀園，一條就是沁芳溪，一條就是人工抽取的泉水流入主要幾條曲徑通幽處自北轉(zhuǎn)西至西南，最后匯入東南方向的外河。

自沁芳橋到北園就有三里之遙，穿東度西可謂“山子野”之大手筆

沁芳溪水入城《紅樓夢(mèng)》中的大觀園不是虛構(gòu)的，為今年小滿是幾月幾日天然之作來過桐城的人就知道密之的故鄉(xiāng)就是一座圓形城池，猶似一只烏龜桐溪水，就如同龜腸流過桐城的東門、西門、北門、南門大街小巷從桐城中學(xué)桐溪橋下、白石板路下，高墻下穿過，淌出一首首靈動(dòng)的美麗的樂章。

桐國龜城桐溪水就是如今龍眠河，由龍眠山山泉水匯集而成。沁芳橋度東穿西就是指桐溪橋也就是現(xiàn)在的“紫來橋”，貫穿東門街到西邊入北大街。東門有人工引來的溪水流過東門街白石板下，繞一圈又流回龍眠河。

桐溪河，紫來橋，北大街就是桐中校園里有一桐溪塥，桐城中學(xué)校園就是鳳儀里的一部分，故有高峰入云，清流見底，雜花生樹，群螢輪飛之美景泉水出桐中流到“鳳儀坊”即瀟湘館，再進(jìn)寺巷里的“瀟灑園”即怡紅院還能進(jìn)入文廟的狀元橋下今年小滿是幾月幾日。

最后入南門大街繞城流進(jìn)龍眠河記得幾十年前發(fā)大水時(shí)常有龍眠河中大魚從桐中溪水中流出

桐溪塥的沁芳池和沁芳橋大觀園中群釵及賈母居宅后之“北”，“北”字暗指“桐城著名的北大街”而沁芳泉正源有沁芳閘，泉水流入外河此處暗指作者祖墳“月山”有一護(hù)山渠，渠水為山泉水匯集而成，由一閘口流入外面的龍眠河。

“若不講水，又造園囿者，惟知弄莽憨頑石壅笨冢”指的方家祖墳月山不只是石頭磊起來的亂墳堆，而是月牙山，清泉水，有渠有水閘，有花草樹木風(fēng)景如畫的地方怪不得作者提到大觀園又是葬花冢

北園，方家月山，沁芳泉和沁芳閘在此“沁芳亭”的牌匾下有一對(duì)聯(lián)“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，所指的就是龍眠河兩岸的美麗景色：綠柳桃紅夾今年小滿是幾月幾日明鏡，彩虹落水橋上行紫氣東來西城里，桐溪兩岸城里方提到桐城必言方，方家人不走人家路。

五里三進(jìn)士，隔河二狀元桂林方人才濟(jì)濟(jì)

龍眠河畔大觀園由“山子野”大手筆設(shè)計(jì)建造其實(shí)是天然之作，“山子野”就是山里人和田間地頭之人所設(shè)計(jì)這可是不符合那些說大觀園是北京的或南京的觀點(diǎn)“沁芳”二字應(yīng)該是作者密之有心之作①是傳承先祖的美德，教書育人，耕讀傳家。

桂林方氏第一世祖方益德，私塾先生，由池州杏花村遷移至桐城，定居文廟北邊，購房建路及開講學(xué)堂，建桐溪橋（沁芳橋）及上面的亭臺(tái)樓閣居住的北大街就成了有鳳來儀的“鳳儀里”因?qū)W風(fēng)醇厚，移居此地的桐城大家越來越多，可謂曲徑通幽，巷道密布。

尤其到了明末清初像左光斗、姚鼐、錢尚書今年小滿是幾月幾日等大家族都移居鳳儀坊

鳳儀里坊②發(fā)揚(yáng)了桂林方氏的詩禮易學(xué)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。如今的北街的寺巷有“方以智故居”，清朝時(shí)稱“瀟灑園”，大明時(shí)“桂林第”的“省親別墅”又稱廷尉第”。講學(xué)院，桐城中學(xué)和文廟承載著桐城派文化的種子。

寺巷里瀟灑園，方以智故居③頌揚(yáng)家族中閨閣女子的忠孝節(jié)的美德她們是純潔之泉水滋潤出來的芬芳“蘅蕪清芬”就是密之對(duì)自家姑姑方氏“女三節(jié)”的悼念密子與撫養(yǎng)自己成人的二姑方維儀的感情尤甚，大明著名的女詩人密之幫其完成了《清芬閣集》。

方維儀，白描派畫家④“沁芳”也是對(duì)反清復(fù)明中獻(xiàn)身的家族親戚和復(fù)社成員的哀悼一如對(duì)楓露茶，芙蓉花，海棠花的吟誦，以表達(dá)對(duì)滿清的削發(fā)衣冠政令導(dǎo)致的白骨如山，無數(shù)忠魂今年小滿是幾月幾日難返故鄉(xiāng)的悲切可謂天盡頭何處是香丘如花謝花飛舞清風(fēng)，終將沁入泥土，來年華發(fā)香枝頭。

“沁芳”就是“沁方”也是“歌頌桂林方”，為了避免連家族作者有心為之也是無賴之作故寶玉父親賈政二次提到“沁芳”的態(tài)度如此不同，第一次提到沁芳亭贊之，第二次提到沁芳閘，又罵“胡說，偏不用”，可見其中蹊蹺

龍眠河紫來橋旁沁芳亭