1.佛陀出家原因

打開鳳凰新聞，查看更多高清圖片《西游記》里的如來佛祖，那一頭螺旋卷狀的頭發(fā)讓人印象深刻，也最讓人費解：出家人都是剃頭發(fā)的，為何佛祖卻有這樣的卷發(fā)？佛陀的“自來卷”首先，要澄清一下，佛祖頭上那些看起來是螺旋卷狀的頭發(fā)，其實叫肉髻，是頭上的骨頭和肉隆起而形成的異狀。

2.佛陀為何出家經(jīng)歷了什么樣的過程而piankuli證悟成佛

而且這肉髻不是隨隨便便就能長出來的，是佛陀修行得來的，為佛的三十二相好之一。

3.佛陀出家前叫什么名字

據(jù)《中阿含》載，大人頂上有肉髻團(tuán)圓相，稱為發(fā)螺右旋，此系大人之相據(jù)《大般若經(jīng)》載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋《觀無量壽經(jīng)》：次觀大勢至菩薩......頂上肉髻如缽頭摩花，于肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。

4.佛陀出家是為了普度眾生嗎

《三藏法數(shù)》云：頂肉髻相謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也《大般涅槃經(jīng)》載：善男子若菩薩摩訶薩修習(xí)如是三十二相業(yè)因緣時則得不退菩提之心關(guān)于佛祖的肉髻，能靜法師也曾說過：“佛經(jīng)中曾述說佛的頭上有肉髻頂相，比平piankuli常人高少許，所以，造像人為了營造效果，特別將此肉髻突出。

5.佛陀出家前的妻子

肉髻頂相是佛的三十二相之一，亦是一種圣者的象征，故此，佛像頭頂?shù)氖窍笳魇フ叩娜怊俣欠卜虻陌l(fā)髻”原來我們以為的佛祖的螺旋狀卷發(fā)，其實是無上圓滿的尊貴之相佛陀頭上是鳥窩？除普遍的“肉髻”之說外，還有一種解釋——。

6.佛陀的出家是否讓我認(rèn)識到追求真理的重要與可貴

佛陀在菩提樹下成道，他在修行的過程當(dāng)中非常地精進(jìn)。精進(jìn)到什么程度呢？佛經(jīng)里面有八個字來表述：“雀巢冠頂、蘆芽穿膝?！?/p>

7.佛陀出家后誰繼承王位

白話文說就是鳥都已經(jīng)在他身上、在他頭上做窩了；兩腿盤起來打坐，已經(jīng)坐到什么程度呢？草、各方面的這些茅草都已經(jīng)把他的腿給包圍起來piankuli，從他腿中間這樣穿過來繞過去、穿過來繞過去，都已經(jīng)到這個地步就說明佛陀修苦行、專注修禪定，專注這樣的一個狀態(tài)。

8.佛陀出家之后經(jīng)歷了哪些求道過程

他打坐非常的專注，這些小鳥就跑到他頭上做窩，他也知道這個鳥在頭上做窩，他怕一晃動剛孵出來一個小鳥，很有可能會從頭上摔下來，摔死、摔傷，他不忍心所以佛像的頭頂上一個一個的螺髻，其實就是這么來的它當(dāng)初沒有那么漂亮，是后人紀(jì)念佛陀、禮拜佛陀、敬仰佛陀，所以根據(jù)佛經(jīng)的描述，然后把鳥窩、頭發(fā)盤起來這個樣子，螺髻的樣子把它充分的藝術(shù)化，所以成了很漂亮的樣子，這么來的。

9.佛陀出家?guī)啄瓿煞?/h3>

（崇慈法師《佛教常識問答》）“肉髻”的殊勝妙用無論如何，“肉髻”都是佛陀慈悲與piankuli善行的體現(xiàn)，是佛菩薩在修持十種善行的同時，借由教導(dǎo)眾生修行、見修行者歡喜贊嘆、以無量憐愍胸懷發(fā)弘誓心等善舉而獲得的莊嚴(yán)身相故“肉髻”也有著極為殊勝的妙用。

10.佛陀為什么要出家

據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》記載，為了幫助阿難擺脫邪咒的迷惑，佛陀從肉髻中涌現(xiàn)萬丈光芒，光芒中又涌出千葉寶蓮，其中又有佛幻化端坐宣說《楞嚴(yán)咒》，阿難隨之清醒，脫離困境后世佛弟子為了凸顯佛陀莊嚴(yán)的身相，經(jīng)過藝術(shù)加工后，便有了如今我們所見的磨光肉髻、水波紋肉髻、束發(fā)肉髻、螺發(fā)肉髻等種種“發(fā)型”。

出家人為何剃“光頭”佛教認(rèn)為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達(dá)到永恒的幸福。所以佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等五人說法時，親手為piankuli他們剃去了頭發(fā)，表示接受他們做自己的弟子。

過去曾講，身體發(fā)膚受之于父母，那么，僧人們?yōu)楹胃矣谌绱撕敛涣羟榈靥耆ヮ^發(fā)？廣泛的來說，出家人剃發(fā)有三重含義：一是按佛教的說法，頭發(fā)代表著人間的無數(shù)和煩惱和錯誤習(xí)氣，削掉了頭發(fā)就等于去除了煩惱和錯誤習(xí)氣；

二是削掉頭發(fā)就等于去掉人間的驕傲怠慢之心，去除一切牽掛，一心一意修行所以，和尚也叫做出家人三是為了區(qū)別印度其他的教派教徒當(dāng)時的印度，教派林立，可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了后來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。

對于出家人來說，剃發(fā)是一件非常嚴(yán)肅的事情，所以有著嚴(yán)格的儀軌“選處設(shè)座，據(jù)律，令在露地灑以香水，周匝七尺，四角懸幡等，今時多在大殿，或在法堂，亦piankuli無不可和尚及舍梨二師之座，當(dāng)須左右相對，今多背佛而坐，大乖尊敬，罪過匪輕。

南山律中屢痛戒之，諸有智者幸宜改悛應(yīng)預(yù)以縵衣一件，置于和尚座前，眾僧座處隨宜鋪設(shè)行者應(yīng)預(yù)先洗浴，著俗人凈衣，頂鬢留少發(fā)，立于殿堂門外彼之父母尊長等應(yīng)立于階庭之下被剃發(fā)人，事先洗浴，換凈衣（除白衣世俗氣），剃發(fā)以后，預(yù)以五、七兩頂縵衣、具、缽用具等。

”如此復(fù)雜莊嚴(yán)的儀軌，依此看來，剃度絕對是進(jìn)入僧門一個不或缺的象征。