1.《桃花源記》的桃花源在哪里?

陶淵明則是中華文學(xué)歷史上一位非常著名的文學(xué)家，他所創(chuàng)作的《桃花源記》成為了義務(wù)教育初中語文教材的必背古文文中為我們勾勒的“世外桃源”沒有戰(zhàn)亂，生活安逸是古今中外人們向往的理想生活地那么，這個桃花源是否存在原型？桃花源的原型在今天的湖南省桃源縣嗎？。

2.桃花源記到底在哪

其實千百年來，歷史學(xué)界對桃花源在哪里之爭從未停止過。photoshop7.0綠色版桃花源在哪里？在多種說法，每一種說法都有各自的依據(jù)。

3.講解一下桃花源記

上圖_ 桃源縣地圖湖南桃源縣的“桃花源”之說目前最通常的主流說法——桃花源的原型存今天湖南省常德市的桃源縣第一，武陵《桃花源記》當(dāng)中提到了一個重要的地點，武陵常德市古稱為臨沅縣，隋朝改名為武陵縣，1913年改名為常德。

4.你知道桃花源記嗎

而桃源，古代稱為沅南，是歷朝歷代武陵郡下屬的縣級行政單位《桃花源記》當(dāng)中提到的武陵和沅水河畔附近地區(qū)的情況有高度吻合所以，通過《桃花源記》當(dāng)中“武陵”的地名線索做考證，桃花源的原型就在常德第二，歷朝歷代的文人在桃源縣留下了大量的詩句，還有一批名勝古跡可以作證。

5.解讀桃花源記的真相

比如，唐photoshop7.0綠色版代和宋朝留下的寺觀和延清樓，以及清朝時期重建的陶明祠這些歷史遺跡的遺留就足以能證明，桃源縣桃花源就是《桃花源記》當(dāng)中桃花源的原型第三，桃花源旅游風(fēng)景區(qū)和《桃花源記》當(dāng)中的描寫高度吻合比如桃花源風(fēng)景區(qū)的山洞口，以及穿越山洞口后，豁然開朗的村莊秦人村，這在桃花源風(fēng)景區(qū)當(dāng)中都有具體的體現(xiàn)。

6.桃花源記里面的桃花源真的存在嗎

廣告可御可甜 有顏有料 懲罰整蠱任你選 >>進(jìn)入直播間與主播親密互動×上圖_ 陳寅?。?890.7.3—1969.10.7），字鶴壽，江西修水人桃花源在河南省靈寶市嗎？支持這一觀點的是歷史學(xué)家陳寅恪，陳寅恪作為著名的史學(xué)者，經(jīng)過多方面考證認(rèn)為，認(rèn)為桃花源在今天的河南省靈寶市。

7.桃photoshop7.0綠色版花源記中的桃花源在哪里

第一，自然景觀描寫吻合《桃花源記》當(dāng)中提到了“桑竹垂馀蔭”，“有良田、美池、桑竹之屬”那么，這個桑竹到底在哪里？經(jīng)過多方面考證，陳寅恪認(rèn)為，桑竹所在的地方就是靈寶靈寶市西邊20公里的地方有一個村子叫稠桑原，這個村子桑竹數(shù)量很多，和陶淵明記載的情況相對吻合。

8.桃花源記的入口

上圖_ 《水經(jīng)注》是古代中國地理名著，共四十卷第二，各種史料的綜合考證《水經(jīng)注》當(dāng)中提到，桃源所在的地方是閿鄉(xiāng)縣而閿鄉(xiāng)縣在1954年行政區(qū)劃調(diào)整的時候和靈寶合并了，所以桃源在今天的靈寶除了《水經(jīng)注》有史料依據(jù)作為支撐，還有以下史料為桃源縣在靈寶作為依據(jù)證明。

9.桃花源記中桃花源在哪

唐憲宗時期有一本著名的photoshop7.0綠色版地理學(xué)專著叫做《元和郡縣圖志》，作者為唐代著名的學(xué)者和宰相李吉甫清朝《四庫全書總目提要》曾評價《元和郡縣圖志》“輿地圖經(jīng)，隋唐志所著錄者，率散佚無存；其傳于今者，惟此書為最古，其體例亦為最善，后來雖遞相損益，無能出其范圍。

10.桃花源記到底是哪里

”既然能被清朝《四庫全書總目提要》提到“體例亦為最善”，那就說明李吉甫在撰寫《元和郡縣圖志》的時候做了大量的史料考證，所寫的東西在史料價值上有一定的權(quán)威性在對桃花源原型地點考察方面也有一定的權(quán)威性《元和郡縣圖志》提到了，桃源在靈寶（閿鄉(xiāng)縣） 東北十里，古之桃林，周武王放牛之地也。

這個資料很明顯的說明，桃源縣在今天的靈寶境內(nèi)，和《水經(jīng)注》的說法是完全吻合photoshop7.0綠色版的另根據(jù)已經(jīng)合并到靈寶市的閿鄉(xiāng)縣縣志記載，靈寶有個景觀就是十里桃花在古代的靈寶，能看到成片成片的桃花開放而且，上述《水經(jīng)注》《元和郡縣圖志》的有關(guān)史料在《山海經(jīng)》當(dāng)中還能得到證明，《山海經(jīng)》記載：又西九里夸父之山，其北有林焉，名曰桃林。

陳寅恪考證，夸父山在今天的靈寶，夸父山的北邊有桃林桃林在今天的靈寶

廣告美女秀場 真人直播 >>進(jìn)入直播間與主播親密互動×上圖_ 八王之亂第三，陳寅恪認(rèn)為，《桃花源記》當(dāng)中提到的村莊，是晉朝八王之亂后，老百姓為躲避戰(zhàn)亂在地處山區(qū)但水源較為豐富的地方修建的村莊而今天的靈寶市有很多類似的村莊。

第四，陳寅恪考證，檀山塢這個地方是一個地形險要但風(fēng)景秀美的地方公元417年，photoshop7.0綠色版劉裕派出將領(lǐng)戴延之執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)戴延之率部經(jīng)過皇天源抵達(dá)檀山塢后返回了而陶淵明本人寫的詩歌《贈羊長史》，這個“羊長史”極有可能是一位跟隨劉裕作戰(zhàn)的將領(lǐng)。

他在執(zhí)行作戰(zhàn)的過程中經(jīng)過靈寶風(fēng)景秀美有桃花的地方，而這些地方的美景被陶淵明和羊長史的交往所得知陶淵明面對當(dāng)時的社會現(xiàn)實所思所想，以靈寶境內(nèi)的桃林桃花景色為原型，寫下了《桃花源記》來表達(dá)自己的精神追求第五，桃花源空曠平攤的地形和皇天源的地形比較接近。

檀山塢的地形情況和《桃花源記》提到的相對復(fù)雜的地形“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不得復(fù)路”描述接近而陳寅恪認(rèn)為，《桃花源記》提到的秦，是前秦而非公元前221年統(tǒng)一華夏的秦帝國通過以上的論斷證據(jù)，陳photoshop7.0綠色版寅恪認(rèn)為，桃花源的原型在靈寶市。

上圖_ 《苗族生活圖》桃花源在湘西說和安徽黃山說湘西地區(qū)為桃花源原型地點的依據(jù)認(rèn)為，《桃花源記》當(dāng)中提到的設(shè)酒殺雞做食為湘西地區(qū)苗族的生活習(xí)慣因為當(dāng)?shù)氐拿缱迦罕娮怨乓詠砭陀袑μ一ㄌ覙涞某绨蔹S山黟縣為桃花源原型地點的依據(jù)認(rèn)為，黃山黟縣在南北朝時期歸新安管轄，和陶淵明曾祖父陶侃所居住的鄱陽地區(qū)交界，而黟縣剛好有一個武陵嶺，為《桃花源記》當(dāng)中提到的武陵。

武陵村的村民自古以來以捕魚為生，過著非常愜意的生活武陵村有個小溪流，沿著小溪流而上過一個山洞就能發(fā)現(xiàn)一處村莊，被稱為“舊秦村”和“桃花源”而這個村子保留著古代秦漢時期的口音，根據(jù)相關(guān)資料介紹，陶淵明的后代還居住在這里。photoshop7.0綠色版

上圖_ 《桃花源記》 意境圖除了上述的說法，還有一種說法認(rèn)為，《桃花源記》當(dāng)中的桃花源并不存在，屬于神話虛構(gòu)的地方第一，桃林桃林在古代是勞動人民對美好生活向往的體現(xiàn)所在，象征美麗美好、春天、愛情《詩經(jīng)》記載：桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜室其家這個桃指的是美麗的女孩《禮記》記載：仲春之月，始于水，桃始華桃子象征春天《山海經(jīng)》夸父逐日記載，夸父的拐杖最后化為桃林，象征生命的永恒桃花源這個地方則是魏晉南北朝時期，陶淵明希望能早日平定戰(zhàn)亂人民過上幸福生活的烏托邦地點的一個重要的象征事物。

上圖_ 《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍第二，光：山有小口，仿佛若有光在神話世界當(dāng)中，光是光明和希望的象征photoshop7.0綠色版光的背后，就是一處世外仙境桃花源中國古代有對太陽的崇拜《山海經(jīng)》當(dāng)中記載的太陽神，以及人民群眾口耳相傳的夸父追日、后羿射日等神話都是人民向往光明，追求光明，征服太陽的象征。

在《桃花源記》當(dāng)中，漁人穿越“光”后到達(dá)一片豁然開朗的桃花源，光在這里就體現(xiàn)出戰(zhàn)亂當(dāng)中充滿希望的田園生活第三，桃花源的美好生活《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》當(dāng)中記載了，巫載民過著非常美好的生活，不織布有衣服穿，不種地也有糧食吃。

他們居住的地方是各種農(nóng)作物匯聚的地方《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》西南黑水流過的地方，土地肥沃各種谷物自然生長，春夏秋冬都能自然耕種陶淵明生前對《山海經(jīng)》研究頗多，曾寫下《讀山海經(jīng)十三首》，因此在《桃花源記》這個作品當(dāng)中，photoshop7.0綠色版陶淵明會不由自主的將山海經(jīng)當(dāng)中的要素寫到《桃花源記》里面作為自己對美好生活桃花源的想象。

上圖_ 桃花源記 原文第四，《桃花源詩》當(dāng)中提到的秋熟靡王稅漁人進(jìn)入的桃花源后，桃花源人熱情招待漁人，對外人毫無警惕，過著與世無爭的田園生活而且，根據(jù)《桃花源詩》記載，春蠶收長絲，秋熟靡王稅秋天糧食成熟了，沒有王稅（朝廷征稅）。

而輕徭薄賦的時代不正是古代知識分子所想要的生活嗎？文景之治、光武中興、貞觀之治等時代，就相當(dāng)接近古人心中的輕徭薄賦的美好時代但在古代，輕徭薄賦碰到漢文帝唐太宗這樣的明君是可以做到的但要達(dá)到?jīng)]有征稅，這就不可能了。

但古代知識分子一直在追求這個沒有賦稅的精神家園，陶淵明寫的桃花源就是一個photoshop7.0綠色版沒有賦稅的精神家園陶淵明對《山海經(jīng)》研究頗多，曾寫下《讀山海經(jīng)》系列詩歌那么，《山海經(jīng)》當(dāng)中提到的一系列神話要素都會出現(xiàn)在《桃花源記》當(dāng)中。

再加上桃花源是一個沒有賦稅征收的，在現(xiàn)實中不可能存在的地方所以桃花源為虛構(gòu)的神話，烏托邦這一說法也有市場

上圖_ 陶淵明（約365年～427年），字元亮，晚年更名為陶潛綜上所述，陶淵明筆下的桃花源可能存在，也可能不存在原型原型地到底在哪里，還需要進(jìn)一步的考證研究但桃花源那種田園的生活所體現(xiàn)的美好生活，則成為歷朝歷代仁人志士和知識分子所不斷追求的理想目標(biāo)。

作者：孫毅 編輯：莉莉絲參考資料：［1］《桃花源源流辨析》 梁寧森 三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報［2］《從神話世photoshop7.0綠色版界到烏托邦——桃花源原型研究》 張雨舟 廣西師范大學(xué)碩士論文文字由歷史大學(xué)堂團隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有