明清時期襄汾商幫的輝煌已是風光不再，但我們可從當年襄汾商幫的碑記、書信、契約等各種文字記載中，來找尋前輩們創(chuàng)造歷史的艱辛和取得佳績。

政協(xié)襄汾縣文史資料委員會2005年與襄汾縣中小企業(yè)局合編的《襄汾文史資料（晉商專輯）》，2010年與襄汾縣文體局合編的《襄汾文史資料（碑碣志文錄）》兩部書，為研究襄汾商幫提供了很多重要的資料此外，陶福海先生的《丁氏家族與丁村》提供了許多關(guān)于丁村商人的來往信函及買賣契約，是研究丁村商人的重要資料。

工商會館是商人在當?shù)匕l(fā)展到一定程度的重要標志之一，而會館碑刻則保留了諸多會館的歷史記憶關(guān)于襄汾商幫在北京等地的會館及其碑刻，據(jù)《明清晉商資料選編》（張正明、薛慧林主編，山西瑟瑟網(wǎng)人民出版社，1989年1月第一版）披露，主要有：。

1.《修建臨襄會館碑記》 會館修建于清康熙五十七年（1718），位于大興縣南城，為聯(lián)鄉(xiāng)情、篤友誼的相會之處2.《重修臨襄會館碑》 會館創(chuàng)修時間不詳，重修于光緒十四年（1888），位于京師正陽門外之東曉市，為臨襄在京從事油鹽糧行者“香火聯(lián)盟、用志同心之契”之所。

捐資者及商號名單如下：翰林院陳積德堂施銀貳拾兩戶部主政曹 施銀貳拾兩京東：晉隆敷、晉源號、晉聚通、泰和信、聚源增、復(fù)泰興、晉泰蔚、天成□、永茂號、□□、大有號、隆泰公、德源號、復(fù)順源、廣通號，以上各號施銀柒兩。

德順爐房、西恒昌、泰麟坊、東來號、西廣豐、義豐號、潤豐號、大順號，以上各號施銀六瑟瑟網(wǎng)兩萬和號潭長吉、洪興號劉丕征、復(fù)昌永馮茂盛、德順成東天成，以上各號施銀捌兩京北：晉恒謙、長□□□□□、恒昌號李尚清、富順號李天泰、玉順公張志興、德豐爐房、聚豐爐房、廣豐號、全順成、元華成、福興會計德明、公昌義戚仕榮、喬恒泰□勤修、元華昌張調(diào)元、王福厚張從圣、元華長郭大成、恒興號劉士儀、鼎豐和張壽德、泰昌號□□□、通源□王上林、元和坊郭濟涑，以上各號施銀六兩。

會首：六必居、鼎茂恒、玉生號、涌福坊、成玉號、德源號、鼎和號、松□□、恒源號、西鼎和洋行、壽昌號、公盛義、涌福□（注：為了解在京臨襄商號，特錄以示例）3.《山右臨襄會館為油市成立始末緣由專事記載碑記》 碑立于民國21年（1932），為維持油瑟瑟網(wǎng)市正常秩序，抵制“油業(yè)專行”橫暴行為而作。

原在北京前門外曉市大街138號4.《臨襄館山右館財神庵三公地重修建筑落成記》 會館位于北京前門外曉市大街138號，碑立于民國21年（1932），經(jīng)理掌管臨汾李丕顯協(xié)助公立將歸臨襄會館管轄之臨襄館、山右館、廣安門外財神庵（含平水義園）等“三處房屋形式數(shù)目，及所置產(chǎn)業(yè)始末詳細情形，鐫石志之，以垂永久”。

會首：六必居、中鼎和、南洪泰、公盛義、長順公、涌福坊、西鼎和、鼎茂恒、洪茂祥、廣興號5.《山西平陽府太平縣闔邑士商創(chuàng)建并增修會館碑記》 碑立于清乾隆三十年（1765），會館位于百順胡同，名為晉太平館會館之設(shè)“所以匯鄉(xiāng)井于一堂，永朝永夕而敦桑梓之好”。

6.《襄瑟瑟網(wǎng)陵會館碑記》 會館坐落于北京和平門外虎坊橋北口內(nèi)街東，碑立于嘉慶十八年（1813），為維持會館，籌集資金事7.《重修襄陵北館記》 碑立于民國4年（1915），會館位于延壽寺街佘家胡同，張邦泰主持重修。

碑記稱：襄陵會館在都門原有四處，當時只存三處，即臨襄會館，在大市街，為襄邑汾河?xùn)|部居京商人董理其產(chǎn)；襄陵北館，在延壽寺街佘家胡同；襄陵南館，在五道廟街此外，《重修臨汾東館記》（乾隆三十二年）、《京師正陽門外打磨廠臨汾鄉(xiāng)祠公會碑記》（光緒九年）、《重修臨汾會館碑記》（光緒十八年）、《重建臨汾會館碑記》（宣統(tǒng)元年）、《重修臨汾會館碑記》（民國30年）等也多有襄陵、太平商人的參與。

《襄汾文史資料碑碣志文瑟瑟網(wǎng)錄》可以補充《明清晉商資料選編》所收襄汾商人在京會館及其碑記的有：1.《重修襄陵會館記》 會館位于京城西河沿，于康熙十八年（1679）京師地震被毀壞而重修，碑立于康熙二十四年2.《修建晉太高廟記》 會館位于北京宣武城南，碑立于同治元年（1862），高廟內(nèi)中奉關(guān)帝諸神，南有樂亭，中門外為奎星閣，西為義園。

此“廟舊為太平邑館，昔人屢拓基址，遂規(guī)模益閎”“為邑人棲息之地”“余（碑文作者進士柳長庚）官庶常時偕友人讀書其間，每春秋佳日，徘徊橋上，南望則譙樓雉堞，時隱現(xiàn)于煙樹間而江亭、龍樹院、龍泉寺諸古剎，參差高下，歷歷儼在目前。

萬葦環(huán)之，一碧無際，依稀鷺汀鶴溆，城市有江湖之概焉西望則太行山色，若蒼然自遠瑟瑟網(wǎng)而至，彌使人起故鄉(xiāng)之思回憶花晨月夜，與同志樽酒論文于南軒，俯檻憑欄，曠然意遠，彈指倏近一稔矣”太平商人在京經(jīng)商，不只會起早貪黑為商事忙得不可開交，他們也在京城開辟了一片優(yōu)雅的休閑之地，以緩解故鄉(xiāng)之思。

根據(jù)以上碑刻所提供的信息，可以大致了解襄汾商幫在北京的生存狀況襄汾商幫在北京經(jīng)商的時間很長，從明代到民國大約5個世紀，有的會館是明代就有的，而且襄汾商幫在北京經(jīng)商的商人人數(shù)相當多《重修臨汾會館碑記》曰：“（清朝）龍興伊始，我邑之宦于京師者為最盛，即巨商大賈，我邑之牟利于京師者，亦視各屬為最多。

”這包括了所有襄汾在京師者襄汾商幫在京師主要分布于北京的前三門一帶，即前門、崇文門和宣武門前三門是普通官吏瑟瑟網(wǎng)、文人學(xué)士、進京考試舉子、商賈人等相對集中的地方各種生活資料需求量極大，給商業(yè)活動提供了極大的活動空間。

襄汾商幫在京所經(jīng)營的商品大多是日常生活用品，商品量大，薄利多銷他們組織了油鹽糧行，制定了行規(guī)，形成了行風對于破壞行風行規(guī)的欺行霸市行為，聯(lián)合全行業(yè)商人，進行堅決的抵制和斗爭，以維護行業(yè)的根本利益襄汾商幫在京團結(jié)互助，共同發(fā)財致富，形成一支不可小視的商人勢力。

產(chǎn)生了一批有知名度的有影響力的品牌，培養(yǎng)了一大批經(jīng)商的人才在襄汾形成經(jīng)商致富的風氣，淡薄了“耕讀傳家”的傳統(tǒng)觀念在襄汾大地上明清兩代先后出現(xiàn)了一座座宏大的院落，成為重商思想的風向標，并引起社會風尚的變化。

襄汾商幫在持續(xù)幾百年的經(jīng)商活動中，瑟瑟網(wǎng)悄悄地改變著幾千年來根深蒂固的重農(nóng)抑商政策對農(nóng)民的影響封建自然經(jīng)濟正在商品經(jīng)濟的沖擊下，悄然地發(fā)生著微妙的變化丁村所保存的丁村商人的來往信件，使我們走進了丁村商人的商業(yè)活動之中。

他們經(jīng)營的商品種類、經(jīng)銷數(shù)量、價格變化、贏利情況、活動范圍、人事變化、管理方法以及艱難困苦等皆一目了然人們往往只看到他們牟取暴利、發(fā)家致富、蓋房置地的一面，而忽略了他們創(chuàng)業(yè)的艱辛因為天氣的好壞，年成的豐欠，社會的穩(wěn)定或動蕩，都直接影響著商業(yè)活動的起伏。

如咸豐十年（1860）八月初六日，在西寧的楊兆鰲給坐鎮(zhèn)丁村的丁先登的信中說：“這幾天噪言下路不寧，甘省沿路走兵，不知去到何處，令人心上不安看其之樣，后半年時光不唯各貨價錢瑟瑟網(wǎng)有跌，且還去不了幾多，情因下路不寧，土產(chǎn)無客，又兵餉無銀，誰還貪取貨物，如此年光，真乃令人無法。

”在兵慌馬亂的情況下，商人感到絕望而無奈又如咸豐七年八月初六日，楊兆鰲給丁先登的信說：“唯有號中所做生意，實不堪言，目下賣貨獲利更不如先”因“涇地普里雨缺，棉花未安”“以至咱伙刻下賣貨一件只能獲利銀四點五錢，且獲近年時光極難轉(zhuǎn)至好景，每歲銷貨不能如先年之數(shù)，如此生意何以求利。

”這是天氣變化影響農(nóng)業(yè)豐欠導(dǎo)致生意的艱難再如丁洋給他媽的信說：“男二兄在外一日之間，愛朋友，吃洋煙，吃酒作樂，洋煙一兩有零，肉一斤，酒三斤，一年花銷太重，男與他商議不通難言”這是商號中的蠹蟲，好吃懶做，坐吃山空。

所以，商人經(jīng)商獲瑟瑟網(wǎng)利實屬不易襄汾商幫中富商巨賈的碑志也提供了重要的歷史資料如反映他們經(jīng)商的原因的資料，張思敬《蒙溪先生祠堂記》說：“邑故俗輕士而高賈”這是元代后期的事當時商人的社會地位就高于士人《南高村劉向經(jīng)墓志銘》說：“晉俗多重楙遷，多賈于外。

”襄汾商人墓志中關(guān)于棄儒經(jīng)商的資料就不少小韓村《姜彬墓志》說，姜彬“未弱冠，學(xué)業(yè)垂成，不得已棄儒就商，至京三十余年，未嘗旋里，殫精竭慮，補舊增新，創(chuàng)制字號”“遂資累巨萬”丁村《丁又標墓志》說：“公（丁又標）家貧，未能專攻詩書，乃渡黃河，逾太行，商游許州。

”鄧村《漢卿王老夫子德行教澤碑文》說：“適太老師謝世，洪邑商務(wù)棘手，夫子繼志述事，棄儒就商”北梁村《喬履三墓志》說：“瑟瑟網(wǎng)先生幼，事親以孝稱，家貧棄儒就賈凡三十年，而家以?！毕辶辍陡弋嬏媚怪尽氛f：“年十六迫于貧，棄儒而商。

乃辟商肆于曲沃商顧日贏，累數(shù)千金，浸稱素封矣”北王村《趙桂林墓志》其父在隴右經(jīng)商致富，死時，“先生時方弱冠，仰視俯蓄，咸萃一身，不得已輟讀理家”赤鄧村《鄧肯堂墓志》說：“父諱貴，字和庵，家貧廢書，隨邑人之寧夏習商業(yè)，慘淡經(jīng)營四十余年，卒以起家。

”司馬遷《史記》中說：“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)貧者之資也”襄汾人在元明清時代也在實踐中懂得了這個道理襄汾的世風有了明顯的變化襄汾商幫的出現(xiàn)有一定的地域的原因，不是偶然的。

由于貧窮而外出經(jīng)商，經(jīng)過若干年的辛勤打拼，終于走上瑟瑟網(wǎng)了富裕之路，改變了貧窮落后的面貌因商致富以后，他們也懂得以讀書做官來光耀門庭的重要不少商人在家鄉(xiāng)興學(xué)育人，培養(yǎng)了不少國家的棟梁之材如，南高村劉家劉向經(jīng)“恒謂篤敬曰：‘富而不學(xué)，無以昌其家，使人目爾為膏粱子弟，吾不愿有此子也。

’”他又設(shè)義學(xué)于南高村，“以處鄉(xiāng)之愿肄業(yè)者”劉家終于培養(yǎng)出來日后成為舉人、刑部主事、山西商會會長同蒲鐵路總辦的劉篤敬高畫堂雖早年棄儒而商，但后來“研求不輟”，與“宿儒名流”晨夕就教并培養(yǎng)出來高時臻這樣的山西著名的教育家，他曾經(jīng)在1912年和1916年兩任山西大學(xué)校長。

赤鄧村鄧貴自己廢書習商，但他的兒子認識到了讀書的重要性他的長子鄧鴻基在鄉(xiāng)培養(yǎng)他的兩個弟弟鴻業(yè)和鴻煦都上了大學(xué)瑟瑟網(wǎng)，鴻業(yè)畢業(yè)于北京大學(xué)，任立法委員鄧鴻基還在村里創(chuàng)設(shè)國民學(xué)校教村教村童，致力于國民教育普及許多商人家里有豐富的藏書，劉體正家“藏書累萬卷”，尉泳思家“藏書萬卷”。

所以，襄汾商幫的發(fā)達，也促進了襄汾文化教育的發(fā)展襄汾是晉南文化底蘊較深的縣份之一

襄汾商幫走遍全國，沖出亞洲，走向世界他們走遍全國各省、區(qū)、市，在亞洲到達韓國、日本、新加坡、泰國、伊拉克、沙特阿拉伯等國家，遠至世界各地，如俄羅斯、英國、德國、加拿大、美國等國家（《晉商專輯》）但是，襄汾商幫的根據(jù)地還是在本地，即當時的太平縣和襄陵縣。

從明清至民國的幾百年間，這個地區(qū)逐漸形成了一個良好的經(jīng)商環(huán)境據(jù)有關(guān)碑刻記載，他們疏通道路，架設(shè)橋梁，以打通通瑟瑟網(wǎng)往四面八方的交通要道；他們在交通要道建立市鎮(zhèn)，組織集市，規(guī)定逢集日期；他們建立各商行以專業(yè)劃分的行的組織，訂立嚴格的行規(guī)，以便互相保護；他們嚴厲打擊破壞市場秩序的不法行為，懲罰私造成色過低之銀，規(guī)定以九成為度；他們不斷重修城隍廟、新立會場（即市場）、重建鼓樓、穿鑿新井，以吸引各地客商；他們建立各種娛樂設(shè)施，如酒樓、戲樓，城隍廟，豐富商人市民們的文化生活等等。

襄汾商幫的結(jié)局是很復(fù)雜的總的來說，作為整體的“襄汾商幫”已經(jīng)不存在了，但是作為襄汾商幫的個體，他們中的一些人或者說他們的后人仍然在繼續(xù)從事商業(yè)活動，他們不愿意放棄家族的傳統(tǒng)，他們有經(jīng)商的經(jīng)驗，有經(jīng)商的基礎(chǔ)。

有的商家，出于對形勢的某種判斷，突瑟瑟網(wǎng)然之間宣布自行解體相傳南高劉家在極短的時間里自動放棄自家的房產(chǎn)、地產(chǎn)和財物讓人百思不得其解只有那幾座石牌樓和那通《晝錦堂》碑，至今仍屹立在那里，不斷地喚起人們的遐思也有許多老字號則一直堅持到了解放后，參加公私合營，成為新中國商業(yè)的一部分。

襄汾商人經(jīng)商的歷史還在延續(xù)，襄汾商人經(jīng)商的故事還在延續(xù)作為晉商重鎮(zhèn)的襄汾商幫有著輝煌的過去，他們是一個龐大的群體，覆蓋了整個一千多平方公里的襄汾縣境；他們創(chuàng)立了許多老字號，有的傳承至今；他們積累了巨大的財富，一度強力地影響著中國社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會風尚的發(fā)展；他們誠實守信的商業(yè)精神，塑造了一代人的精神風貌。

人們將會長期地追尋襄汾商幫的歷史足跡，去尋找襄瑟瑟網(wǎng)汾商幫那段輝煌歷史的真諦（本文節(jié)選自《史志學(xué)刊》2016年第1期）