1.宋·周敦頤《愛蓮說》

原文水陸草木之花，可愛者甚蕃①晉陶淵明獨(dú)②愛菊自李唐③來，世人甚愛牡丹予④獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝⑦，香遠(yuǎn)益⑧清，亭亭凈植⑨，可遠(yuǎn)觀而不可褻⑩玩焉予謂菊，花之隱逸?者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

2.北宋周敦頤《愛蓮說》詩意

噫?！菊之愛，陶后鮮?有聞蓮之愛，賺多多平臺(tái)是否正規(guī)同予者何人？牡丹之愛，宜?乎眾矣注釋蕃（fán）：多獨(dú)：只，唯獨(dú)李唐：指唐朝唐朝皇帝姓李，所以稱為“李唐”予（yú）：人稱代詞，我染：沾染（污穢）濯（zhuó）清漣（lián）而不妖：經(jīng)過清水的洗滌但不顯得妖艷。

3.周敦頤愛蓮說原文及翻譯

濯，洗滌清漣，水清而有微波，這里指清水妖，美麗而不端莊不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖蔓、枝，都是名詞用作動(dòng)詞益：更，更加亭亭凈植：潔凈地挺立亭亭，聳立的樣子植，豎立褻（xiè）：親近而不莊重隱逸：隱居避世。

4.《愛蓮說》宋周敦頤古詩視頻

這里指菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷噫（yī）：感嘆詞鮮（xiǎn）：少宜：應(yīng)當(dāng)譯文水上，陸地上各種草木的花，值得喜愛得非常多晉朝的賺多多平臺(tái)是否正規(guī)陶淵明只喜愛菊花從唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來卻不沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌但不顯得妖艷，它的莖內(nèi)部貫通，外形挺直，不橫生藤蔓，也不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，筆直潔凈地挺立在水中，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能靠近玩弄它。

5.愛蓮說的作者周敦頤是哪個(gè)朝代的詩人

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。

6.周敦頤的愛蓮說讀音

文言知識(shí)賓語前置：“蓮之愛，同予者何人？”中“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，意思是“喜愛蓮花，像我一樣的還有什么人賺多多平臺(tái)是否正規(guī)呢？”這里是用“之”把賓語提到動(dòng)詞前面，以突出強(qiáng)調(diào)賓語“之”就是賓語前置的標(biāo)志，沒有實(shí)在的意義。

7.周敦頤的《愛蓮說》

人物介紹周敦頤：（1017年—1073年），原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。北宋文學(xué)家、哲學(xué)家，是北宋五子之一。

8.周敦頤的《愛蓮說》原文

周敦頤是宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，其哲學(xué)思想的核心是“誠”他的著作中《愛蓮說》最為人們所熟知賞析嘉祐八年（1063年）5月，周敦頤應(yīng)邀與一群文朋詩友游玩聚會(huì)興之所致，大家便相約寫詩作文周敦頤揮筆而就名傳后世的《愛蓮說》。

9.愛蓮說周敦頤解釋

“說”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以賺多多平臺(tái)是否正規(guī)說明事物，也可以議論，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，是闡述作者對(duì)各種問題的見解，行文崇尚自由活潑《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理這篇文章分為兩部分：第一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分揭示了蓮花的寓意，分評(píng)三花并以蓮自比，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

10.周敦頤的愛蓮說的全文內(nèi)容

“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！遍_端以花作引，表明托物寄興?！翱蓯邸倍郑_群芳，作為鋪墊。

“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，陶淵明不肯為五斗米折腰，歸隱后飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣?！蔼?dú)愛菊”，顯示陶淵明別具一格的雅致。

“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫出了唐朝時(shí)，“世人”對(duì)于牡丹賺多多平臺(tái)是否正規(guī)的偏好。與前面的“菊”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，為接下來引出“蓮”鋪下了引子。

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這一連串的描寫，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可褻玩的磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。

同時(shí)隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者。

蓮花更不像牡丹那樣妖冶動(dòng)人，以富貴媚人蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花賺多多平臺(tái)是否正規(guī)叢中的君子

“噫！菊之愛，陶后鮮有聞蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”最后，作者深深地慨嘆：當(dāng)今真正隱世者少，而趨炎附勢(shì)，追求榮華富貴的小人比比皆是，這現(xiàn)實(shí)世界之中，能有幾個(gè)志同道合的人？作者以三種花分別暗喻了三種人生的價(jià)值追求，并且很明確地告訴了我們他的價(jià)值追求，他想要做君子。

君子和隱士相比，君子不避世，敢于擔(dān)當(dāng)，“知其不可而為之”；和追求榮華富貴的人相比，君子不追求個(gè)人的權(quán)貴，而是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。

（本文完）想要了解更多精彩內(nèi)容，快來關(guān)注“我愛文言文”。