1.《愛蓮說》解析

愛蓮說 周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃晉陶淵明獨(dú)愛菊自李唐來，世人甚愛牡丹予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

2.愛蓮說的注解

噫！菊之愛，陶后鮮有聞蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣作者周敦頤（1017-1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，著有《太極圖說》《一室一廳出租通書》等周敦頤所提出的無極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無欲、順化等理學(xué)基本概念，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要部分。

3.愛蓮說1

譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多晉代的陶淵明只喜愛菊花從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹而我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中，人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它。

4.愛蓮說原文及解詞

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)一室一廳出租然就很多人了！注釋選自《周敦頤集》卷三。

5.《愛蓮說》節(jié)選

說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理陶淵明（365-427），名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩(shī)人可愛：值得憐愛甚：很，非常蕃：多自：自從。

6.《 愛蓮說 》

李唐：指唐朝唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”獨(dú)：只淤（yū）泥：河溝，池塘里積存的污泥染：沾染（污穢）濯清漣而不妖：經(jīng)過清水洗滌但不顯得嬌艷濯（zhuó），洗漣（lián），水波妖，艷麗中通外直：（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直。

7.《愛蓮說》注釋

不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖蔓，枝，都是名詞用作動(dòng)詞香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更一室一廳出租加清芬亭亭凈植：潔凈地挺立亭亭：聳立的樣子植：豎立可：只能褻玩:靠近賞玩褻（xiè）：親近而不莊重焉：語(yǔ)氣詞謂：認(rèn)為隱逸：隱居避世。

8.愛蓮說精講

這里是指菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷盛：廣君子：指道德品質(zhì)高尚的人者：……的人或物隨著前面的名詞而變化噫：嘆詞，表示感慨鮮（xiǎn）：少聞：聽說同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：應(yīng)當(dāng)人很多了宜：應(yīng)當(dāng)。

9.《愛蓮說》內(nèi)容

課文注音予(yú) 濯(zhuó) 漣（lián） 褻(xiè） 鮮（xiǎn） 蕃（fán)作品斷句水陸草木之/花，可愛者/甚蕃晉/陶淵明獨(dú)愛/菊；自/李唐來，世人盛/愛牡丹；予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外一室一廳出租直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。

10.愛蓮說原文解讀

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也噫！菊之愛，陶/后鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎眾/矣一詞多義鮮少，陶后鮮有聞鮮艷，芳草鮮美《桃花源記》之助詞，的，水陸草木之花。

用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染詞類活用不蔓不枝蔓、枝，名詞用作動(dòng)詞，生蔓、長(zhǎng)枝香遠(yuǎn)益清遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播賞析這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃”選用“可一室一廳出租愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。

“獨(dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的風(fēng)尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。

大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴的從眾心態(tài)是一室一廳出租有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

然后作者說，讓那些人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可侮慢的風(fēng)范，作了有力的渲染。

這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格實(shí)際上，他說的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔鄱板迳彾谎保贿^是作者的一種良好愿望罷了。

他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著一室一廳出租書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處接下來，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。

另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷一般一室一廳出租清意味，不上美人頭”與這篇小品參照，情趣相得益彰。

最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)的小人比比皆是，這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合的人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫得淋漓盡致。

言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染一室一廳出租作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。

寫作特色在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操。

同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。

而且，文章以一個(gè)“愛”字貫通全文，使得文一室一廳出租章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)