1.天幕紅塵葉子農(nóng)對境界的解釋

《天幕紅塵》葉子農(nóng)不說的秘密，除了見路不走，別有深意佛度有緣人，一切唯心造，別人的路，我們可以借鑒，學(xué)習(xí)，修正自己，而不是照搬，生搬硬套，鸚鵡學(xué)舌因?yàn)樽咦约旱穆凡攀翘雇?，在別人路上搖搖晃搖，始終還是在走一條看得見“見路不走”的路。

2.天幕紅塵葉子農(nóng)為什么有危險不回國

修行就宜昌高樓迷是修自己，見自己，然后才是權(quán)衡利弊，趨利避害，一定是把自己的弱勢隱藏起來，然后把強(qiáng)勢用拳頭，組合拳，或者殺人誅心的方式打出去見路不走和知行合一，異曲同工，每個人，垂直領(lǐng)域的佼佼者，不是因?yàn)樗麄兩衿妫炷苌?，甭狗快速和這個行業(yè)的規(guī)律契合，比如，會游泳的人面對大海不是懼怕，而是像胎兒在母體的羊水里面一樣徜徉。

3.天幕紅塵葉子農(nóng)唯一不變的是變化

況且有一點(diǎn)，豆豆《天幕紅塵》著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是，我們要站在一個相對的位置看我們自己，看別人，而且即便是很簡單的事情，也需要去實(shí)證，就是要修要悟，不是要講要說《道德經(jīng)》里面兩句話，反者道之動，弱者道之用，小轎車四個輪子，前后左右，內(nèi)外內(nèi)反，看起來不一樣，實(shí)際上宜昌高樓迷都是作用車子往前走，往后走。

4.天幕紅塵中葉子農(nóng)父親原型

關(guān)鍵在于相互作用，有作用力有反作用力，有摩擦力和牽引力，即便這樣混沌的力學(xué)體系，依然可以選擇自己前進(jìn)和后退道是虛的，人是實(shí)的，實(shí)的追虛的，就是在不確定性中追求確定性，求道也是一樣，不是跪倒求恩賜沒有用，尊嚴(yán)也好，安全感也好，全都得自己往回爭，別人給的不算數(shù)，人家會拿走，自己打的才是江山。

5.天幕紅塵葉子農(nóng)和老九的對話

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6.天幕紅塵葉輝的真實(shí)身份

?電視劇《天幕紅塵》是由豆豆的同名小說改編而成，講述了一個擁有血色浪漫背景的“guan二代”葉子農(nóng)，在追求自我幸福路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而且通過父母走過的路，完宜昌高樓迷全理解父母信仰背后的邏輯，更深層次到解答了自己對于生命和人生價值的“困惑”。

7.天幕紅塵方迪是怎么愛上葉子農(nóng)的

從宏觀上講，豆豆的小說，活生生給人們塑造了一個人設(shè)，精英階層的人設(shè)，以及可以形成個人崇拜和敬仰的人格出來，無論是宋一坤、葉子農(nóng)、還是丁元英宋一坤從底層人民哪里，完美詮釋社會達(dá)爾文主義，殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無尸骸，接近動物本能的生存競爭，饑餓游戲里面沒有善惡，活著才是王道。

8.天幕紅塵葉子農(nóng)沒死

而丁元英要比宋一坤的層次高，完全可以看成已經(jīng)完成階層躍遷后的宋一坤，解決了生存問題，接下來要解決生存之外的問題，如何更好得活下去，并保護(hù)既得利益和革命果實(shí)所以才有得救之道的討論，才有了殺富濟(jì)貧宜昌高樓迷和扶貧丁元英可以說是入佛門六根清凈，進(jìn)商道狼性十足了，這和凡人不一樣，凡人是兩頭都想要，兩頭都抓不到手里。

9.天幕紅塵葉子農(nóng)為什么被殺

葉子農(nóng)更特殊，葉子農(nóng)要解決的問題，丁元英都沒有解決，就是得“道”和自身價值的自洽和他恰但是葉子農(nóng)完美詮釋，名聞利養(yǎng)殺人的刀，知止守缺養(yǎng)人的寶和解，只要是人，就得干人干的事，所以人性也好，反人性也好，都會不自然得被人當(dāng)工具，借刀殺人，但是沒有人意識到他們“錯了”。

10.天幕紅塵葉子農(nóng)假死

核心有一點(diǎn)，不說話悟道，言語道斷一說即錯。很多人研究理論窮極一生，洞中一日洞外千年，求道心切，無論證、還是求，都沒有結(jié)果，與道無緣，因?yàn)閳?zhí)念太重，心魔太大，沒有一顆強(qiáng)大的心，不昧因宜昌高樓迷果，了無掛礙。

什么是道緣，什么是修緣，為什么丁元英說隨緣惜緣不攀緣，因?yàn)楹芎唵危蚓夒H會，因緣和合，不是我們想就能做到，做到就能得到，中間還有時間、地點(diǎn)、空間也許現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)巨頭在前十年可以成功登頂，十年后的今天，給相同的人和資本，都不會再復(fù)制一個阿里巴巴，原因很簡單，要素和條件都變了，十年前的觀念和今天的觀念完全不同，十年前沒人懂大數(shù)據(jù)和人工智能，現(xiàn)在隱私和消費(fèi)者畫像足以讓人知道這個人的全部，更別說國家層次的東西了。

數(shù)據(jù)是真的強(qiáng)，危害是真嚴(yán)重其實(shí)大道至簡，殊途同歸，葉子農(nóng)給我們的東西更晦澀，我們很容易把丁元英或者豆豆當(dāng)高人和神，以為人家是救世主，但是非也，遙遠(yuǎn)了同樣事物變化的狀態(tài)總是像一而二宜昌高樓迷 二而一這樣的狀態(tài)，無法通過邏輯思維和科學(xué)驗(yàn)證，證明它們存在，并且影響我們的思維和感知世界的能力。

撼山易，撼心中神難，每個人心難免都有這樣的景象，大腦的意識都有一整套自欺欺人的話術(shù)，每天自我催眠，自我文化閹割，告訴自己，不走心，不修心，不修道，每個人都太忙了，不會坐下來思考，也不會付諸實(shí)踐，只會下意識的賺錢，賺到賺不動，40歲想去守大門，50歲跑外賣，60歲撿垃圾，不是不能干，是沒到哪個份上，大家都提前進(jìn)入老年生活，20歲的姑娘在戀愛，30歲姑娘在蹦迪，40姑娘廣場舞，不應(yīng)該是這樣（不是說不該干，是時間不對，后延10年，剛剛好）。

和光同塵即同流不合污，出淤泥而不染 濯清漣而不妖，不是不染，而是宜昌高樓迷扎根，而是汲取能量，像胡汝珍一樣，嚴(yán)嵩的高徒，但不黨爭，一心為國為民，死而后已。

葉子農(nóng)的見路不走主要思路是四個（總結(jié)不到位，評論區(qū)討論）科學(xué)的方法論，見路不走，見經(jīng)驗(yàn)的路不走，見教條的路不走，見書本上的路不走，按照客觀規(guī)律辦事，路在腳下，路是走出來的，不是想出來的，也不是討論出來的，實(shí)事求是，該怎么辦就怎么辦。

科學(xué)的本體論，修心修道，人們總在二元思維的世界不能自己，其實(shí)原始佛學(xué)也好，道學(xué)也好，是不分家的，一棵樹上三個瓜，修行方式不一樣，但本質(zhì)是一樣的，是無極，是道，是造化，也是自然科學(xué)的意識論，道法自然、如來、無極、般若、如如不動。

我們要承認(rèn)我們主觀世界成長的規(guī)律，也要明白觀念、以及各種經(jīng)典建宜昌高樓迷立的護(hù)城河，儒釋道、老莊易、都是名，最主要是背后的智慧，是人能夠洞察一切的思維力、判斷力、以及想象力以及三位一體（不是線性，而是立體的多維的），可以說人修道也好，修佛也好，修什么都好，起點(diǎn)是一樣的，終點(diǎn)是一樣的，學(xué)說都是指著你參透智慧的指頭，而不是神，絕大多數(shù)人信錯神，進(jìn)錯廟、上錯香了，因?yàn)榘阉^的覺悟當(dāng)神，當(dāng)救世主了，以為這就是得救之道。

世間通往自我解放的路有三條，最容易，也最難的就是缺少思想和格局，以及自我認(rèn)知稀缺的那部分人，此路唯一，天行健 君子以自強(qiáng)不息，地勢坤厚德載物（不要想走捷徑，沒有捷徑可走）第二條，以佛入道，什么意思，就是修心，怎么修心，就是正確面對自己所思所想，所欲所求，修行宜昌高樓迷未必在深山，紅塵亦是大道場，實(shí)際上和魯智深一樣，走入世的路線是最容易，也是最靠譜的一種修行。

高僧大德都不信神，不信佛，不信佛相，他們信自己，信自己的心，是慈悲的，是平常的，是清靜的，毫無分別心而言，真正意義上的眾生平等覺者也是眾生第三條，以道修真，就是通過修真的方式獲得自我精神和靈魂的解脫，人本能是懼怕死亡的，怕孤獨(dú)和寂寞，但人生來孤獨(dú)，很多事情不是你怕就能躲過去，不是因?yàn)槟隳苴吚芎Γ瑱?quán)衡利弊這么簡單的事。

就如同道家修道，修的是靈魂、身體、以及追求，三位一體，先要入定，然后抱元守一，就是心中無雜念、妄念，以及我和我執(zhí)，道家通過呼吸、辟谷、以及打坐等方式開啟自己生命之光，《太乙金華宗旨》里面呂宜昌高樓迷洞賓提到，只會開玄關(guān)，守祖竅，天人合一，才是修道的開始，和佛家明心見性，如如不動一樣，是修行的境界和特殊狀態(tài)，是特殊能量和磁場。

而不是思維維度，活著認(rèn)知方法就像《金花的力量》里面外國友人用心理學(xué)和邏輯分析來表達(dá)，來自東方古老的修真基礎(chǔ)理論知識的社會實(shí)踐智者自知，明者自明，很多東西當(dāng)?shù)览碇v很無聊，很空洞，但是你要是修行，你要是敢面對自己內(nèi)心，敢戰(zhàn)勝自己，和自己賽跑，你就是強(qiáng)者，要不去變強(qiáng)的路上。

不要總在信不信，對錯、是非、善惡，自己要實(shí)踐，要實(shí)事求是得解決問題，才能成長要是聽道理能成長和成熟，就不要教育、法律、道德了，交給道理好了，道理無用，用才有用把自己下定義和判斷事物能力訓(xùn)練出來，不要看世界宜昌高樓迷找對錯，對錯在心中，公平也是，葉子農(nóng)最后死了，芮小丹死了，宋一坤還是死了，但是，有醒悟的，大多數(shù)人昏昏欲睡，不是叫不醒，而是睡習(xí)慣了，思維、意識、執(zhí)行力、判斷力、想象力，任何一種能力不鍛煉，不堅持，不修 不養(yǎng)同樣會老，會死，大家以為只要活著就不死。

我莫名想到一句詩，有些人活我莫名想到一句詩，有些人活著，人卻死了，有人死了，但人卻活著不昧因果是一種修行境界 ，不是我能說清楚的； 硬是要說， 就是心內(nèi)不懼怕 ，因?yàn)槟橙四呈掳l(fā)展不可預(yù)料而焦慮 、擔(dān)心 、害怕、 甚至不可控， 因果不虛 ，但是 ，不卑不亢 、無所畏懼、 是一種格局 、思維、 境界 、和智慧 。

是對當(dāng)下所的事，自己內(nèi)心世界認(rèn)可 不畏懼別宜昌高樓迷人的攻訐和謾罵 人性的傲慢和偏見 世俗的觀念和別人的看法，活自己 活的言必信 行必果 無拘束的感覺不被因果的相所幻 所執(zhí) 心念合一 心神合一 明心見性 見般若智慧。

不是不落；因果認(rèn)知也是有層次有智慧的 不是固定的因果 變也不變 自己的起心動念間因果就產(chǎn)生了，般若智慧就是起心動念間自如，而不是畏因畏果規(guī)律也不僅有客觀規(guī)律，有因果律，歷史周期律，牛頓第二定律，特殊立場下的規(guī)律是不同的，但是有些道理是共同的，就佛家修心一樣，他們和人一樣有生理本能和七情六欲，也有幻想和妄念，而修行的目的就是不被諸多相產(chǎn)生的心魔和執(zhí)念影像自己的生活。

究竟無漏是是指極致求真，真相也是相，相由心生，就跟禪和悟一樣，不多言，宜昌高樓迷不可說，每個人都有自己的智慧在，啟發(fā)智慧的時機(jī)和因素不一樣主要體現(xiàn)在做事上，實(shí)事求是，如實(shí)觀照，天時地利人和都是客觀的，那么自己操作的這個人也要實(shí)事求是，才能抓住時代的脈搏，找到自己使命和責(zé)任。

與別人無關(guān)，是自己的事，我們自己落不落因果，我們跟隨不跟隨自己的本能，世俗的觀念，以及思維的慣性，是這些。